En Mateo 15:26 ¿quiénes son los niños, los perros y qué es el pan?

El contexto más amplio de este pasaje es que Jesús está explicando que Su misión es para la Casa de Israel; no será hasta más tarde (ver Hechos 10) que Su mensaje se extenderá a los gentiles.

Esto significa:

• Los hijos son la Casa de Israel
• Los perros son los gentiles (una de las muchas indicaciones de que Mateo no fue escrito para los gentiles)
• El pan son las bendiciones del Evangelio de Jesucristo (ver Marcos 1:1--estas bendiciones son tanto físicas como espirituales como lo muestra repetidamente Marcos en su Evangelio)

Jesús actuó de acuerdo con las instrucciones que recibió del Padre, y enfocó Su tiempo y energía en la vida terrenal trabajando con la Casa de Israel—ellos necesitaban el pan que Él ofrecía—Él era, después de todo, el Pan de Vida.

Al invertir en Israel, Jesús creó un movimiento poderoso y concentrado que en las próximas décadas se expandiría extensamente (y notablemente rápido) a los gentiles una vez que fuera el momento adecuado. Esto haría que las bendiciones de Cristo (incluyendo tanto la transformación espiritual como la sanidad física) estuvieran disponibles para una audiencia mucho más amplia que solo Israel.

Corrie Ten Boom presentó una conversación hipotética y reflexiva entre Jesús y los ángeles en el cielo después de su ascensión:

Ella describió cómo los ángeles se reunieron alrededor de Jesús en su ascensión al cielo, y estos guardianes preguntaron cómo el mundo sabría acerca de la redención que él había logrado.

“He entrenado a mis hombres”, explicó a su audiencia celestial.

“¿Evangelizar al mundo entero?” preguntaron los ángeles.

“Cada rincón”, respondió.

"¿Cuántos hombres entrenaste para una tarea tan gigantesca?" preguntaron.

“Doce hombres”, afirmó.

“¿Solo un puñado? Pero, ¿y si fallan?

“Si fallan”, dijo Jesús, “no tengo otros planes”. Desconcertados, los ángeles insistieron,

“Pero, ¿no es ese un gran riesgo a tomar?”

“No”, dijo el Señor, “porque no fallarán ”. (según lo registrado por W. Brian Shelton aquí )

Si aceptamos que Jesús invirtió en los apóstoles para enviarlos a rociar el mundo con la fe en Cristo, claramente lo lograron.

Este pasaje necesita contexto.

MAT 15:21 Entonces Jesús salió de allí y se fue a la región de Tiro y Sidón

Jesús era judío. Y Tiro y Sidón eran naciones gentiles. Esta mujer era de esa región. un cananeo. Los de esta región odiaban a los judíos. Y lo mismo ocurría con los judíos, por razones históricas. Jesús era judío y estaba entablando un diálogo como judío.

MAT 15:23 Pero él no le respondió palabra. Y sus discípulos se acercaron y le rogaron, diciendo: “Despídela, porque ella clama tras nosotros”.

¡Importante! En este momento, Jesús solo había venido a Israel. Él buscaba convertirse en su rey: el Mesías. Ellos, los judíos, aún no lo habían rechazado. La misión de Jesús no era [en este momento] para o para los gentiles, en absoluto.

MAT 15:24 Pero respondiendo El, dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Pero la noticia de este hombre se había extendido, y Jesús tenía algo, o podía ofrecer algo que esta mujer necesitaba. Pero los judíos comúnmente conocían o "etiquetaban" a los cananeos como "perros", un término despectivo.

Los 'hijos' eran los de la casa de Israel. Jesús había venido a 'alimentar' a los judíos, a darles lo que necesitaban. (por ejemplo, curación) - no alimentar a los 'perros'. Pero, incluso como hoy, los perros consiguen, 'buscan' las sobras. Eso es lo que esta mujer estaba pidiendo. Ella 'aceptó' que era una extraña, sin derecho a lo que Jesús tenía. Ella reconoció a Jesús como judío, pero ella [como un 'perro'] estaba pidiendo las sobras. Los 'desechos' a los que tenía derecho.

Mateo 15:24 "No he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel".

Los hijos de Israel son los hijos, y todos los demás, incluida esta samaritana, son los "perros", o ciudadanos de segunda, segunda, segunda clase en el Plan de Salvación.

Sin embargo, aquí tenemos un atisbo de lo que se habla en Su parábola sobre la Fiesta de las Bodas (la Novia y el Novio de Israel juntándose, la visitación del Divino Mesías a Su pueblo).

Mateo 22:1-14 Respondiendo Jesús, les habló de nuevo en parábolas, diciendo: 2 El reino de los cielos es semejante a un rey, que hizo las bodas de su hijo. 3 Y envió a sus siervos a llamar a los invitados a las bodas; y no vendrían. 4 Volvió a enviar otros sirvientes, diciendo: Di a los que estaban invitados: He aquí, he preparado mi comida; mis reses y animales cebados han sido sacrificados, y todo está listo: venid a las bodas. 5 Pero ellos se descuidaron y se fueron, uno a su labranza, y otro a su comercio. 6 Y los demás echaron mano a sus siervos, y habiéndolos ultrajado, los mataron. 7 Pero cuando el reylo había oído, se enojó y, enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas y quemó su ciudad. 8 Entonces dice a sus siervos: Las bodas a la verdad están listas; pero los que fueron invitados no eran dignos. 9 Id, pues, por los caminos; y a cuantos halléis, llamad a las bodas. 10 Y saliendo sus siervos por los caminos, juntaron a todosque hallaron, así malos como buenos: y la boda se llenó de invitados. 11 Y entró el rey para ver a los convidados; y vio allí a un hombre que no vestía traje de boda. 12 Y él le dice: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin llevar vestido de boda? Pero se quedó en silencio. 13 Entonces el rey dijo a los camareros: Atadle de pies y manos, y echadlo en las tinieblas exteriores; allí será el llanto y el crujir de dientes. 14 Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

Esta es una parábola particularmente abierta sobre el rechazo del Mesías, el "Hijo" del "Rey", por Su propio pueblo que "no lo recibió" y mató a los profetas y apóstoles que lo predicaban (los "siervos" y "otros siervos"), lo que resultó finalmente en los romanos que "destruyeron su ciudad" en el año 70 d.C., justo después del tiempo suficiente para que los siervos de Jesús abandonaran esa ciudad y se fueran a las naciones.

Los que fueron invitados son Su pueblo escogido. Sin embargo, vino a "los suyos, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11).

Una parábola relacionada:

Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que dé sus frutos.

Mateo 32:33-34  Oíd otra parábola. Había un hombre, padre de familia, que plantó una viña y la rodeó con un seto, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la arrendó a unos labradores; y se fue a un país extraño. 34 Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus siervos a los labradores para que recibieran sus frutos. 35 Y los labradores, echando mano a sus siervos, golpearon a uno, y mataron a otro, y apedrearon a otro. 36 Volvió a enviar otros siervos más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. 37  Y por último les envió a su hijo, diciendo: Tendrán reverencia a mi hijo. 38 Pero los labradores, viendo al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle,y tendremos su herencia. 39 Y tomándolo, lo echaron fuera de la viña, y lo mataron. 40 Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores? 41 Ellos le dijeron: A esos malvados los llevará a un mal fin; y arrendará su viña a otros labradores, que le den el fruto a su tiempo. 42 Jesús les dice: ¿Nunca habéis leído en las Escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores, ¿ésa ha venido a ser cabeza del ángulo? Por el Señor esto ha sido hecho; y es maravilloso a nuestros ojos.

43 Por tanto os digo, que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que dé sus frutos.

El Reino de Dios fue despojado del Israel físico y dado a una nueva nación, un nuevo Israel en espíritu, la Iglesia (Mateo 3:9).

Entonces, como la mujer samaritana, todos los gentiles que muestran las obras de Dios al aceptar al Mesías, reciben la promesa y pueden convertirse en parte del Reino de Dios. Jesús está usando esto como una oportunidad didáctica para enseñar que incluso los no judíos pueden convertirse en parte del Reino si muestran sus frutos (aquí, la fe).

Para agregar a esta discusión, me gustaría compartir otro aspecto de lo que podría representar el pan. En el centro del pasaje de Mateo 15:21-28 está la fe de la mujer cananea, que al principio es cuestionable porque 1) ella era gentil y 2) ella vino a Jesús buscando un beneficio externo, la sanidad de su hija. Aunque ella conocía sus obras, ¿comprendió quién es él y creyó en él?

Esta cuestión de la identidad de Jesús me lleva a considerar si las palabras de Jesús en los versículos 24 y 26 constituyen una revelación acerca de sí mismo. En conjunto, revelan que él es el pan destinado a los hijos de Israel, el enviado por Dios para ser su redentor.

               “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel.”
                                        + 
        “It is not good to take the children’s bread and throw it to the dogs.”

La respuesta de la mujer es notable en su perspicacia y humildad. Tal vez por alguna gracia oculta, rápidamente entendió su significado y, en lugar de ofenderse, aprovechó la palabra “perros” para declarar al Dios de Israel como su amo también.

v. 27 “Sí, Señor; pero por favor ayuda, porque hasta los perros se alimentan de las migajas que caen de la mesa de sus amos.”

Por lo tanto, reclamó una parte del pan, aunque solo las migajas, para ella y, por extensión, para todos los que no se cuentan entre los hijos de Israel. Y aunque buscó a Jesús para sanar a su hija, la fe misma fue su mayor recompensa.

v. 28 Entonces Jesús le dijo: Oh mujer, tu fe es grande; se hará contigo como deseas”. Y su hija fue sanada al instante.

Referencia:

Mel, Deb B. (2009) Jesús y la mujer cananea: una excepción para una fe excepcional. Documentos de Priscilla: la revista académica de CBE International. [https://www.cbeinternational.org/resource/article/priscilla-papers-academic-journal/jesus-and-canaanite-woman-exception-Exceptional]