En la versión LXX de 2 Samuel 1:18, ¿adónde fue el arco?

Es muy probable que la ESV siga la versión de la LXX en la que falta la palabra arco en el texto. En esta versión no hay problemas con el texto, es fluido y bien ordenado.

La interpretación de ISV y Rashi, por otro lado, creo que es difícilmente defendible: ¿Por qué el texto nos dice ahora que David enseñó tiro con arco a los israelitas? Interrumpe el flujo del lamento y no sigue ningún orden lógico o natural. Si Rashi estuviera en lo correcto en su traducción, el v.18 (tiro con arco) habría precedido al v.17 que introduce el lamento de David; ¿Por qué el texto primero introduciría el lamento en el v.17 solo para distraer al lector con una nota marginal y tangencial sobre David enseñando tiro con arco a la gente? ¡Echa un vistazo al texto tú mismo!

17 Entonces David elevó este lamento por Saúl y su hijo Jonatán, 18 y mandó que a los hijos de Judá se les enseñara tiro con arco. Está escrito en el Libro de Jashar 19 “Tu gloria, oh Israel, yace muerta sobre tus alturas. ¡Cómo han caído los poderosos!

Como puede ver, v18 (que he puesto en cursiva) está completamente fuera de orden y hace que estos versículos sean incómodos e ilegibles.

Si debemos aceptar la palabra arco como parte del texto original, entonces la interpretación de ASV y NIV es lo más probable. Es el "canto/lamento del arco" que David les enseñó. De hecho, es comprensible por qué el autor insertó este verso como parte de la introducción de este lamento.

El EV no puede tener razón al insertar "el uso de", porque el arco ya era un arma de uso común. Si el texto es correcto, “el Arco” debe ser un título dado a la elegía de David por la mención del arco de Jonatán en 2 Samuel 1:22. (Comentario de la Biblia de Cambridge)

Creo que el contexto general arroja algo de luz sobre el pasaje.

2 Samuel 1:17-22, NVI

Entonces se lamentó David con este llanto sobre Saúl y sobre su hijo Jonatán, y les dijo que enseñaran a los hijos de Judá el canto del arco; de hecho está escrito en el Libro de Jasher:

“¡La hermosura de Israel ha sido muerta en tus lugares altos!
¡Cómo han caído los poderosos!
No lo habléis en Gat,
no lo proclaméis en las calles de Ascalón, para
que no se alegren las hijas de los filisteos, para
que no triunfen las hijas de los incircuncisos.

“Oh montañas de Gilboa,
no haya sobre vosotros rocío ni lluvia,
ni campos de ofrendas.
¡Porque allí es arrojado el escudo de los poderosos!
El escudo de Saúl, no ungido con aceite.
De la sangre de los muertos,
De la grosura de los valientes,
El arco de Jonatán no volvió atrás,
Y la espada de Saúl no volvió vacía.

Este no es el himno completo, pero sabemos que David era todo un salmista. La impresión en negrita es, en cierto sentido, el clímax del himno, y destaca el mismo concepto del que habló Jesús cuando dijo:

Pon tu espada en su lugar, porque todos los que toman la espada, a espada perecerán. Mateo 26:52

Y por lo tanto, parece razonable que la KJV y la NKJV tengan correcto que "La canción del arco" es el título dado a este himno escrito por David, que aparentemente también se registró en el libro de Jasher (que ya no existe). El himno habla del dolor de la guerra y de las consecuencias de tomar las armas.

Cuando se trata de las diferencias que se ven en la mayoría de las traducciones modernas, y con el texto crítico que llamamos la Septuaginta, el culpable puede señalarse como los textos griegos de los que se derivan. Los mismos manuscritos selectos responsables de la mayoría de las traducciones modernas también están detrás de la LXX, como se afirma en el artículo de Wikipedia :

Las ediciones críticas modernas de la Septuaginta se basan en los Códices Vaticano, Sinaítico y Alejandrino.

Estos textos son bien conocidos por tener muchos materiales faltantes y cambios de la mayoría representados por la familia de manuscritos bizantinos.

Este artículo hace un buen trabajo al presentar la historia del manuscrito para obtener más información. Para mayor investigación, recomiendo el libro "Nuestra Biblia Autorizada Vindicada" de Benjamin G. Wilkinson, que es una mirada extremadamente completa y profunda a la historia de la Biblia, sus fuentes y el trabajo de algunos desde los días de Orígenes. desarrollar un texto "nuevo" y ajustado que sea más apropiado para una audiencia ecuménica (reflejado en los manuscritos de Alejandría, Sinaítico y Vaticano).