En Isa. 6:1, ¿"alto y sublime" modifica "trono" o "el Señor"?

La frase “alto y sublime” modifica la frase “el Señor sentado en un trono” sin discriminar entre el Señor o el trono. En cambio, tanto el Señor como el trono (sobre el cual está sentado el Señor) son “altos y sublimes”. Hay varias fuentes judías que apoyan este punto de vista.

Primero, el Texto Masorético proporciona los esquemas lógicos del verso a través de las divisiones jerárquicas de cantilación. El siguiente cuadro proporciona el arreglo esquemático de la división lógica del verso basado en la estructura jerárquica de los acentos disyuntivos dominantes.

La estrella roja está al lado de la frase "alta y levantada" (רָ֣ם וְנִשָּׂ֑א), que modifica las dos frases anteriores וָאֶ֧onc. sentado en un trono”). De estas dos frases, la última frase modifica la frase anterior. Es decir, ambas frases se modifican por la sola frase רָ֣ם וְנִשָּׂ֑א (“alto y sublime”), que se indica con la estrella roja. La idea aquí es que el Señor está sentado en Su trono en el cielo “alto y sublime”.

En segundo lugar, el erudito judío medieval, el rabino Shlomo Yitzchaki ("Rashi"), había entendido esta imagen de la misma manera . Rashi había entendido que Isaías significaba que el Señor estaba en el cielo y que sus pies descansaban sobre el Santuario en la tierra , ya que el Templo era el estrado de sus pies ( 1 Cr 28:2 ). En otras palabras, de acuerdo con el Texto Masorético, "alto y sublime" modifica la frase "el Señor sentado en un trono", ya que el Señor está en el cielo en esta imagen.

En tercer lugar, el erudito judío del siglo XIX, el rabino Meïr Leibush ben Yehiel Michel Wisser ("Malbim"), había entendido este pasaje de manera similar a Rashi . Sin embargo, en lugar de tomar 1 Cr 28:2 como punto de referencia, Malbim hizo referencia a las imágenes de Isaías 66:1 , donde se ve al Señor en el cielo y la tierra es el estrado de sus pies. En este sentido, nuevamente, “alto y sublime” está modificando la frase “el Señor sentado en un trono”.

Finalmente, el Targum Jonathan (a los profetas) es un testimonio temprano (¿primer siglo?) de la comprensión judía de la Biblia hebrea, ya que el Targum es una traducción aramea de la Biblia hebrea. (Los rabinos a menudo añadían florituras a la traducción aramea para resaltar los matices que veían en el texto hebreo). La siguiente cita aparece para este versículo. Haga clic en la imagen para ver la fuente en línea.

Nuestra propuesta de traducción -

En el año en que el rey Uzías fue herido [lepra], el profeta declaró: “Vi la majestad del Señor sentada sobre el trono de la exaltación [ o , sobre el trono Altísimo] y siendo llevada en los cielos a lo alto. , y a causa del manto de Su majestad se llenó el templo [en la tierra]”.

Las palabras arameas en el recuadro rojo proporcionan las dos variantes de lectura en el Targum. Independientemente de cualquiera de las dos lecturas, el Señor está en lo alto, y sus vestiduras colgadas llenan el santuario del Templo, que es el estrado de Sus pies en la tierra.

En resumen, el punto de vista judío aparente de este versículo a lo largo de los siglos fue que la frase "alto y sublime" está modificando la frase "el Señor sentado en un trono" (porque la imagen es que el Señor estaba en Su trono en el cielo y sus pies estaban sobre la tierra).