El artículo de Wikipedia sobre el oráculo de Delfos dice:
La teoría habitual ha sido que la Pitia pronunciaba oráculos en un estado frenético inducido por los vapores que se elevaban de un abismo en la roca, y que hablaba un galimatías que los sacerdotes interpretaban como las enigmáticas profecías conservadas en la literatura griega.
Pero también:
La idea de que la Pitia hablaba un galimatías que fue interpretado por los sacerdotes y convertido en un pentámetro poético yámbico ha sido cuestionada por académicos como Joseph Fontenrose y Lisa Maurizio, quienes argumentan que las fuentes antiguas representan uniformemente a la Pitia hablando de manera inteligible y dando profecías en ella. propia voz
Estoy confundido. Si todas las fuentes antiguas dicen unánimemente que la sacerdotisa hablaba inteligiblemente, ¿por qué alguien cree que hablaba en lenguas ? Si no dicen que la sacerdotisa habló inteligiblemente, ¿de qué están hablando Fontenrose y Maurizio? Además, ¿saben los historiadores si el oráculo generalmente dio respuestas directas o deliberadamente ambiguas?
Probablemente no. La afirmación de Wikipedia de que Pythia entra en un frenesí de vapor y habla galimatías no es tanto una teoría habitual como un error común .
Según Pierre Amandry , la idea de una sacerdotisa extática e ininteligible fue provocada por Platón en su Fedro , sección 244 . Amandry argumentó que los primeros escritores cristianos adoptaron esta imagen de mujeres histéricas y que posteriormente se convirtió en la imagen popular de los oráculos de Delfos.
Sin embargo, no hay evidencia para apoyar esa impresión. De hecho, la evidencia que tenemos sugiere que Pythia formuló la profecía ella misma y la pronunció con calma e inteligibilidad. De lo contrario, no tendría mucho sentido sobornar a la Pythia para obtener una profecía favorable, por ejemplo.
No hay evidencia para la opinión de que los sacerdotes interpretaron y redujeron a una forma inteligible las palabras incoherentes e ininteligibles que la Pitia habló durante sus inspiraciones. Más bien, la evidencia tiende a mostrar que era la Pitia quien era la porte-parole del santuario ; porque en los numerosos registros de consultas es Apolo o la Pitia, pero nunca el sacerdote-profeta, quien se dice que da la respuesta directamente al consultor.
-Joseph Fontenrose. La mantique Apollinienne a Delphes: Essai sur le fonctionnement de l'oracle de Pierre Amandry. El diario americano de filología vol. 73, núm. 4 (1952), págs. 445-448
AFAIK, este ha sido el consenso desde que se publicaron los hallazgos de Amandry hace unas seis décadas.
Recomiendo encarecidamente este podcast para obtener más información: http://www.bbc.co.uk/programmes/b00txj8d
Alrededor de la marca de 24 minutos, se habla de Pythia. El historiador en el programa dice que algunas de las mujeres que sirvieron como Pythia probablemente hablaron un galimatías, lo que brindó la oportunidad de "traducir" a una respuesta bien compuesta (la teoría de Plutarco). Sin embargo, ella cree que había algunas sacerdotisas talentosas que podían dar respuestas directamente en hexámetro, aunque probablemente vieron las preguntas de antemano.
Las preguntas debían formularse de cierta forma, lo que permitía cierta vaguedad en las respuestas. La mayoría de las preguntas se hicieron en un formato de sí/no. En el ejemplo más famoso, un hombre ateniense que fue exiliado bajo pena de muerte le preguntó al oráculo si era mejor regresar a casa. El oráculo respondió: "Encontrarás buenas leyes en Atenas". Cuando el hombre regresó a Atenas, fue ejecutado.
Este tema está cubierto en detalle en la Wikipedia sobre la Pythia . No he leído ningún relato antiguo que describa al Oráculo hablando "galimatías". Suelen hablar del Oráculo dando pistas y acertijos, o diciendo cosas misteriosas o ambiguas, no galimatías.
El relato de Estrabón alrededor del año 10 a. C. dice lo siguiente:
Dicen que el asiento del oráculo es una cueva que está excavada en lo profundo de la tierra, con una boca algo estrecha, de donde sale un aliento que inspira un frenesí divino; y que sobre la boca se coloca un trípode alto, sobre el cual la sacerdotisa pitia recibe el aliento y luego pronuncia oráculos tanto en verso como en prosa, aunque estos últimos también son puestos en verso por poetas que están al servicio del templo.
En el primer libro de Heródoto (siglo V a. C.) dice de un oráculo:
... en el momento en que los lidios entraron en el santuario, y antes de que hicieran sus preguntas, la pitonisa les respondió así en verso hexámetro: -
Puedo contar las arenas, y puedo medir el océano
. Tengo oídos para los silenciosos, y sé lo que quiere decir el mudo;
¡Lo! en mis sentidos me llega el olor de una tortuga cubierta de caparazón,
hirviendo ahora en un fuego, con la carne de un cordero, en un caldero.
Latón es el recipiente de abajo, y latón la tapa de arriba.
En la edición de agosto de 2001 de la revista Geology , se publicó un artículo "Nueva evidencia de los orígenes geológicos del antiguo oráculo de Delfos (Grecia)" (págs. 707-710) que afirma que una falla geológica que emite gases estaba ubicada directamente debajo de la ubicación. del santuario
steve pájaro