Durante Purim Meshulash, ¿por qué se lleva a cabo la Seudá en domingo?

Cuando Shushan Purim cae en Shabat, los residentes de Jerusalén reparten las observancias de Purim durante tres días: lectura de Meguilá y manot de meshloach el viernes, lectura de Al HaNissim y Purim Torah en Shabat, y manot de Seudah (comida) y mishloach el domingo.

¿Por qué la Seudá se pospone a un día que en realidad no es Purim en ninguna parte , cuando ya no se puede incluir a Al HaNissim en birkat ha-mazon? En Shabat, supongo que no habría mucho para distinguirlo de la comida habitual de Shabat. ¿No tendría más sentido tener la Seudah temprano el viernes?

"מקור הדין המחייב את דחיית הסעודה ליום ראשון הוא בתלמוד הירושלמי. כיוון שלא קיימת התייחסות לנושא בתלמוד הבבלי רוב פוסקי ההלכה קיבלו את דעת התלמוד הירושלמי בנושא ופסקו שיש לעשות את הסעודה ומשלוח מנות ביום ראשון" "The source for this is in the Jerusalem Talmud. Dado que el Talmud de Babilonia no discute esto, la mayoría de los poskim aceptaron la opinión del Talmud de Jerusalén y dictaminaron que la comida (del פורים משולש) y el mishloach manos se hagan el domingo. ~ Wikipedia
Wikipedia también menciona algunas opiniones disidentes, en ese enlace. Me quedé sin espacio en mi último comentario :) ... vea también una discusión sobre esta pregunta aquí y aquí
Ver Yerushalmi Meguilá 1:4
Mishloach Manos se hace el domingo en tal caso yeshiva.org.il/midrash/1301
Muy bien, me equivoqué con el mishloach manot. Sin embargo, no es realmente pertinente a la pregunta que planteé.
Según mi respuesta es muy pertinente, ya que por eso la Seuda tiene lugar el domingo.

Respuestas (1)

He oído en nombre de Meiri que como la Mitzva de Mishloach Manos se retrasa hasta el domingo, y uno de los propósitos de Mishloach Manos es que los pobres tengan qué comer, por lo tanto, la Seudá también se retrasa hasta el domingo para que la los pobres deben conseguir qué comer.

Ok, entonces, ¿por qué Mishloach Manos es expulsado?
@DoubleAA: No puedes continuar en Shabat
וכ"כ המאירי [מגילה ה' א']: "סעודת פורים התבאר שם גם כן שמאחרין ולא מקדימין שאע"פ שהקדימו קריאת המגילה אין שמחה בדין קדימה ונח לנו שתתאחר, ונראה הטעם שהרי נאמר בפירוש לעשות אותם ימי משתה ושמחה אותם ולא אחרים במקומם נמצא שלא חלה זמן חובתה עדיין ומאחר שלא חל זמן חובתה עדיין מאחרין אותה, מוטב שתדחה לזמן שהגיע חיובה משתעשה לזמן שלא הגיע חיובה עדיין. ובתלמוד המערב שאלו ויעשה אותה, והשיבו לעשות אותם כתיב את ששמחתו תלויה בב"ד יצא זה ששמחתו תלויה בידי שמים, ועוד שהרי משלוח מנות היה נדחה.
@DoubleAA En orden: 1) el kinyan no es la mitzvá, sino la shelichus . 2) No está compartiendo comida, se la está enviando a otra persona; por lo general, no asistirá a alguien que sea seudah, y preferiblemente a través de un tercero. 3) Tres razones: ya sea A) Lo Plug entre comida, libros, etc. o B) la gezeirah de kinyan vino antes de la institución de Purim, por lo que Chazal de ese tiempo no pudo crear una excepción a una regla permanente o C) MM a menudo incluye artículos que no son alimentos (bandejas, etc.) que están siendo koné al mismo tiempo y NO SON parte de la mitzvá.
Durante Purim Meshulash, ¿por qué se lleva a cabo la Seudá en domingo?
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