¿Dónde está el cuerpo causal en esta analogía utilizada por Swami Sarvapriyananda?

Escuchando una de las charlas del swami. Él explica los tres Estados usando la siguiente analogía del sol y baldes llenos de agua.

Sol: Conciencia Testigo (realidad última, dios, etc.) Sol Reflejado en Balde: Conciencia Reflejada (nosotros) Agua en balde: Cuerpo sutil. Cubo: cuerpo físico.

¿Dónde estará el cuerpo causal en la analogía anterior, por favor? Además, Ego y Vasnas (impresiones pasadas) ¿son parte del cuerpo sutil o del cuerpo causal?

El cuerpo causal es parte de la conciencia reflejada. Hay otro video suyo llamado Two birds on a tree. Allí explica que la conciencia reflejada (el pájaro inferior) consta de cuerpos causales y sutiles.
Respecto a, vasanas o huellas mentales. Hay dos grupos de advaitinas. Uno de estos grupos cree que es el cuerpo sutil el que retiene o almacena las impresiones y las lleva a la siguiente vida. De acuerdo con este primer grupo, el cuerpo causal es avidya o pura ignorancia y posiblemente no puede tener ningún atributo, por lo que tampoco puede tener ninguna huella, por lo que creen que solo el cuerpo sutil almacena las huellas.
..... mientras que el otro grupo cree que como algo (huellas) no puede salir de la nada, tiene que haber una fuente para este fenómeno sutil (huellas) que aparece en el cuerpo sutil. Estos tipos consideran que el cuerpo causal es la mente subconsciente en la que se almacenan en forma latente las semillas de los fenómenos sutiles (huellas) que brotan como ideas y deseos en el cuerpo sutil. De acuerdo con estos muchachos, es el cuerpo causal el que es el almacén de impresiones y también la causa de la manifestación del cuerpo sutil.
Aquí está el enlace. Al llegar a ese sitio, simplemente desplácese hacia abajo y vea el texto en verde. advaita-vision.org/q-368-vasana-s

Respuestas (1)

Dudo que el balde sea el cuerpo físico en la analogía utilizada. El balde es el ego y el agua en el balde es muy probablemente la mente.

MAESTRO (a M. y los demás): "¿Es algo fácil obtener el Conocimiento de Brahman? No es posible a menos que la mente sea aniquilada. El gurú le dijo al discípulo: 'Dame tu mente y te daré Conocimiento.' En este estado uno disfruta sólo de la conversación espiritual y de la compañía de los devotos.

(A Ram) "Tú eres médico. Sabes que la medicina funciona solo cuando se mezcla con la sangre del paciente y se vuelve uno con ella. Del mismo modo, en el estado de Brahmajnana uno ve a Dios tanto por dentro como por fuera. Uno ve que es Dios Él mismo que se ha convertido en el cuerpo, la mente, la vida y el alma".

M. (para sí mismo): "¡Asimilación!"

MAESTRO: "Un hombre alcanza Brahmajnana tan pronto como su mente es aniquilada. Con la aniquilación de la mente muere el ego, que dice 'Yo', 'Yo'. Uno también alcanza el Conocimiento de Brahman siguiendo el camino de la devoción. Uno también lo alcanza siguiendo el camino del conocimiento, es decir, la discriminación. Los jñanis discriminan, diciendo: 'Neti, neti', es decir, 'Todo esto es ilusorio, como un sueño'. Ellos analizan el mundo a través del proceso de 'Esto no, esto no', es maya, cuando el mundo se desvanece, sólo quedan las jivas, es decir, tantos egos.

" Cada ego puede compararse con una olla . Supongamos que hay diez ollas llenas de agua y el sol se refleja en ellas. ¿Cuántos soles ves?"

UN DEVOTO: "Diez reflejos. Además, ciertamente existe el sol real".

MAESTRO: "Supón que rompes una vasija. ¿Cuántos soles ves ahora?"

DEVOTO: "Nueve soles reflejados. Pero ciertamente existe el Sol real".

MAESTRO: "Muy bien. Supongamos que rompes nueve vasijas. ¿Cuántos soles ves ahora?"

DEVOTO: "Un sol reflejado. Pero ciertamente existe el sol real".

MAESTRO (a Girish): "¿Qué queda cuando se rompe la última olla?"

GIRISH: "Ese sol real, señor".

MAESTRO: "No. Lo que queda no se puede describir. Lo que queda. ¿Cómo sabrás que hay un sol real a menos que haya un sol reflejado? La 'consciencia del yo' se destruye en el samadhi. El avión no puede describir lo que ha visto allí".

El Evangelio de Sri Ramakrishna, En las casas de Balaram y Girish, 9 de mayo de 1885

No hay cuerpo causal en la analogía. Ego y Vasanas son partes del cuerpo sutil.

En realidad, Swami Sarvapriyananda tenía razón cuando quiso decir que el cubo era el cuerpo físico. Lo mismo ha dicho otro monje advaitin, Swami Tadatmananda en su video, donde dice explícitamente que el balde es el cuerpo físico- m.youtube.com/watch?v=Zb1mLzRL3wc ...... Igual que el sol brilla sobre toda la tierra, pero su reflejo cae solo sobre el agua, de la misma manera, Atman siendo omnipresente, está presente en todas partes, pero su reflejo cae solo sobre el antahkarana/cuerpo sutil... El cuerpo sutil es el medio reflectante para Atman, al igual que el agua es el medio reflectante para el sol.
¿Dónde está el cuerpo causal en esta analogía utilizada por Swami Sarvapriyananda?
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