donación de esperma y p'ru ur'vu

¿Cumple la mitzvá de p'ru ur'vu donar esperma a una mujer que no es su esposa (que luego tiene hijos de ella)?

Alternativamente, ¿es una violación de la halajá? ¿Importa de quién es el huevo?

(Relacionado pero no exactamente en el punto) Un amigo que iba a ser tratado por leucemia antes de casarse estaba preocupado de que su fertilidad se viera comprometida. Le dijeron que congelara algunas semillas (esencialmente depositadas en un banco de esperma para su posterior extracción) antes de someterse al tratamiento, de modo que pudiera embarazar a su esposa más tarde si no pudiera tener hijos. Ya estaba comprometido en ese momento.
¿Alguien puede responder la segunda parte de esta pregunta, o tal vez deberíamos comenzar una pregunta separada para el tema de si es o no halájicamente permisible?

Respuestas (1)

Escuché una charla del rabino Barry Freundel en una conferencia de ética médica hace varios años. La mitzva per se de pru urvu significa: "cásate con alguien que pueda tener hijos, según tu leal saber y entender, y lleva una vida matrimonial normal". Uno de los Achronim (lo siento, no lo recuerdo) escribe específicamente que no está seguro de si uno cumple con pru urvu si las células haploides de uno terminaron en una bañera y luego embarazó a una mujer que posteriormente se bañó allí. Estoy seguro de que ese caso sonaba loco para la mayoría de los oyentes en ese momento, pero hoy lo llamamos inseminación artificial.

Estás hablando de donar ; recibir de un banco de esperma es una cuestión diferente.

Casi siempre hay problemas halájicos con la recolección de esperma (lo que plantea los problemas halájicos; no veo ninguna razón para donar al banco más allá de eso debería ser problemático), sin embargo, he leído sobre bancos de esperma en Israel donde los rabinos lo han permitido. CYLOR.

Uno podría comenzar a argumentar en términos de valores halájicos (no el mandamiento absoluto de "pru urvu"), como "el mundo fue hecho para ser habitado", o "piense cómo esto podría ayudar a una pareja sin hijos", o similares; pero nunca he oído a nadie decir que todo depende del destinatario.

+1. ¿ Alguna idea de por qué , o con qué autoridad, la mitzvá se interpreta de esta manera? Parece contrario a la comprensión habitual.
El rabino Freundel tiene que decir cómo realizar prácticamente la Mitzvá, no qué cumple con la obligación (ver fuentes aquí que incluso un Mamzer cumple con la Mitzvá). hochheimer.net/rabbi_audio/…
@Yishai, incluso un Mamzer, ¡pero concebido normalmente! No está claro si uno cumple con la obligación al donar esperma.
@Shalom, estoy de acuerdo, estaba respondiendo más a la noción de que Puru Uruvu significa estar casado y tener una vida matrimonial normal.
Esta es una buena respuesta (a mitad de camino) pero en realidad no responde la pregunta planteada. ¿De dónde surge el makhlokhet sobre la inseminación artificial?
@Shalom ¿Hay alguna manera de que pueda chatear contigo en privado sobre este tema?
¿ Quizás fue este acharon?
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