Francis Pieper dice que el luteranismo enseña tanto la elección monergística como una salvación que se puede perder:
Lo que las Escrituras enseñan sobre la perseverancia final se puede resumir en estas dos declaraciones: 1. El que persevera en la fe lo hace solo a través de la preservación de la gracia de Dios; la perseverancia del creyente es obra de la gracia y omnipotencia divinas. 2. El que se aparta de la fe lo hace por su propia culpa; la causa de la apostasía en todos los casos es el rechazo de la Palabra de Dios y la resistencia a la operación del Espíritu Santo en la Palabra. ( Christian Dogmatics Volumen III, pág. 89)
Hebreos 6 habla de la pérdida de la salvación:
Es imposible en el caso de aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron del don celestial, y participaron del Espíritu Santo, y gustaron la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la era venidera, y luego han caído, para restaurarlos de nuevo al arrepentimiento , ya que están crucificando una vez más al Hijo de Dios para su propio daño y lo tienen en desprecio.
El autor del artículo La Doctrina Luterana de la Apostasía (donde encontré la cita de Pieper) dice:
Santiago también escribe sobre la posibilidad de la apostasía y la futura restauración: "Hermanos míos, si alguno entre vosotros se extravía de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados". Esto demuestra que no todos los actos de apostasía requieren un estado de alejamiento permanente de la fe como lo discute el libro de Hebreos.
Entonces mi pregunta es, ¿enseña el luteranismo que algunos actos de apostasía requieren una desviación permanente de la fe y otros no? ¿Cuándo pueden ser restaurados los creyentes apóstatas y cuándo no?
Paul Kretzmann, hijo de un pastor luterano, escribió su Comentario popular de la Biblia , que " ha sido uno de los favoritos entre los luteranos confesionales desde la publicación del primer volumen en 1921 ".
En sus comentarios a Hebreos 6 , llamó la atención sobre las características de aquel de quien se habla en el pasaje: fueron una vez iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, gustaron de la buena Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero. La descripción, dice, solo podría aplicarse a aquellos que realmente fueron salvos.
Si las personas a quienes se aplica esta descripción, personas que sin duda aceptaron a Jesús como su Salvador, pusieron su confianza en Su salvación y anticiparon los gozos de la vida eterna en razón del poder que les fue dado a través de la Palabra, ahora se apartan a pesar de este conocimiento salvador, por una negación deliberada de ese conocimiento, entonces se excluye su regreso al arrepentimiento. La razón de este hecho no hay que buscarla en Dios, como si no hubiera sido sincera su intención y voluntad misericordiosa en favor de ellos, sino en el pueblo mismo. Si su apostasía tiene lugar como aquí se describe, con una negación deliberada y maliciosa de la verdad, entonces crucifican para sí mismos al Hijo de Dios.y lo expuso para vergüenza e ignominia delante de los hombres. Niegan deliberada y voluntariamente toda conexión con el Señor, que fue crucificado por ellos, lo tildan de criminal, de falso Mesías, que sufrió la deshonra de la muerte en la cruz. Todo esto lo perpetran contra Aquel a quien anteriormente reconocieron como el Hijo de Dios, a quien sabían que era el Salvador del mundo. No pueden alegar ignorancia, o que actuaron en insensata incredulidad. Por eso su conducta acarrea sobre ellos juicio, condenación eterna. Por tanto, la razón por la que sus corazones se endurecen, por la que les resulta imposible volver y renovarse para el arrepentimiento, se encuentra en el carácter de su transgresión.Perseveran firme y persistentemente en su conducta anticristiana y blasfema, endurecen sus propios corazones contra todos los intentos de la Palabra de encontrar una entrada, y así finalmente se entregan a la dureza de su corazón.
El escritor no dice que sus lectores hayan llegado a esta etapa; se limita a señalar la posibilidad de que les suceda como a los demás, advirtiéndoles así que se cuiden de la lentitud espiritual, de la falta de diligencia en el uso de los medios de la gracia. ... Si, por lo tanto, algunas personas que han recibido estas bendiciones endurecen sus corazones y producen frutos de blasfemia y negación maliciosa de la gracia, han sellado su propia perdición. Porque el comportamiento aquí descrito es el pecado contra el Espíritu Santo, para el cual no hay perdón, ni en este mundo ni en el venidero.
En otras palabras, el pasaje no está describiendo una mera "apostasía"; la posición de Kretzmann es que "crucfican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente" no es una característica de toda apostasía, sino de un tipo especial de apostasía: el pecado contra el Espíritu Santo.
En cuanto al pecado contra el Espíritu Santo (mencionado en Mateo 12, Marcos 3 y Lucas 12), escribe:
El pecado se comete, no contra la persona, sino contra la obra del Espíritu Santo, que consiste en llamar a los pecadores a Cristo y darles la seguridad de su salvación. En estos pasajes no se condenan los meros pensamientos blasfemos, sino el hablar en sí, la burla abierta de la obra del Espíritu Santo. Si se cree que la obra del Espíritu Santo es, y se declara abiertamente que es, la obra de Satanás, entonces la blasfemia está dirigida contra el Espíritu. Tal blasfemia se pronuncia con plena conciencia y con la más perfecta comprensión del significado de la blasfemia; el blasfemo se gloria en su blasfemia. ... Habiendo llegado el hombre a esta condición de continua blasfemia por su propia culpa, repudia todo intento de Dios de influenciarlo para bien. La tierra de su corazón ha sido maldecida y no producirá más que espinas.una confesión de pecado y un deseo de perdón están excluidos por su naturaleza.
La persona que vive en este pecado continuará en su obstinada resistencia, con blasfema y abierta burla de la obra del Espíritu Santo, hasta el final. El pecado no es imperdonable por su grandeza, sino por su naturaleza de rechazar todo perdón. Nadie ha cometido el pecado que aún busca arrepentimiento.
El perdón no es excluido por Dios, sino por el apóstata mismo, como dijo Kretzmann en las dos secciones que he citado. Se excluye la "restauración para el arrepentimiento" porque tal persona no buscará el arrepentimiento.
Entonces, un acto de apostasía es permanente si el apóstata así lo desea, rechazando y blasfemando continuamente al Espíritu Santo. Un apóstata puede ser restaurado al arrepentirse, pero uno que nunca se arrepiente nunca es restaurado.
Fui criado como luterano. Bautizado y confirmado. Hablaré desde mi experiencia personal con la esperanza de que pueda arrojar algo de luz sobre lo que puede ser una pregunta temible; uno que está lleno de la tentación de juzgar a los demás.
Me crié en un hogar que estoy bastante seguro de que no disfrutaba del "don celestial" o "participaba del Espíritu Santo". Así que el hecho de que toda mi familia se haya apartado de la creencia no es una razón para perder la esperanza de su salvación.
El texto en Hebreos es una advertencia muy grave para aquellos de nosotros que pensamos que hemos gustado del don celestial para que no nos apartemos.
También se puede leer a la luz de la historia de Jacob y Esaú ("A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí" Romanos 9:13, Génesis 25-28) a la que se hace referencia más adelante en Hebreos en 12:17. Nosotros, que hemos recibido la primogenitura al nacer de nuevo en la familia de Dios, no debemos vender nuestra primogenitura por "una sola comida".
A lo largo de la palabra de Dios para nosotros hay esperanza y guía para aceptar su disciplina. No creo que ninguno de nosotros pueda conocer tan bien el corazón de otro como para decir que tenía el espíritu de Dios y ahora lo ha rechazado. Algunos pueden alejarse de una congregación o incluso de hacer obras que antes expresaban su fe. ¿Quién sino Dios puede decir lo que está pasando en su corazón?
Para nosotros, debemos ver que nadie pierda la gracia de Dios (Hebreos 12:15). Una lectura evangélica de esto (hay luteranos evangélicos) diría que debemos mostrar la gracia de Dios a todos. Principalmente eso significa el perdón de los pecados. No hay un solo caso en el que una persona pueda decir que ya no hay esperanza para otra.
Sin embargo, "sed astutos como serpientes y sencillos como palomas" (Mateo 10:16 NVI). Hay "lobos" (Mateo 7:15) de los que hay que tener cuidado, que serán conocidos por sus frutos.
Por lo tanto, mi respuesta, como persona criada en la iglesia luterana, es que no me informaron de ninguna lista de actos que harían a uno apóstata permanentemente. Supuestamente, tal lista consistiría en acciones pecaminosas. Estos deben ser muertos por el Espíritu de Dios. A veces eso implicará la disciplina de la iglesia, incluso hasta el punto de excluir a una persona de la iglesia, pero según tengo entendido, siempre con la esperanza de que Dios los lleve al arrepentimiento.
Soy pastor luterano, así que responderé desde esa perspectiva. Veo Hebreos 6 como una advertencia y amonestación. En el capítulo anterior, el autor llama a sus lectores "tardos de oído" y dice que ya deberían saber más de lo que saben. Luego, en el capítulo 6 dice que es imposible que los que se han apartado sean restaurados. Sin embargo, en el versículo 9, atempera esto diciendo: "Aunque hablemos de esta manera, en vuestro caso, amados, estamos seguros de cosas mejores, cosas que pertenecen a la salvación".
Entonces, lo veo como una advertencia para que no descuidéis la fe y las cosas que os han enseñado. Si lo hace, puede caer y nunca ser restaurado. Por lo tanto, permanezcan en la fe, manténganse cerca de la Palabra de Dios, continúen arrepintiéndose de sus pecados y continúen aprendiendo para no desviarse.
No tomo este versículo (o cualquier otro en la Biblia) en el sentido de que nunca podemos estar seguros de nuestra salvación. El punto central del Evangelio es que eres definitivamente salvo, porque Jesucristo murió y resucitó por ti. Entonces, puedes estar seguro de ello. Sin embargo, no se permita descuidar la fe debido a esta seguridad, porque puede caer debido al pecado continuo sin arrepentimiento o al no nutrir su fe a través de los medios que Dios ha provisto (Palabra y Sacramento).
Desde una perspectiva luterana, ¿significa Hebreos 6 que algunos de los que se apartan nunca podrán ser restaurados?
También fui criada luterana. El capítulo seis de Hebreos parece ofrecer dos posibilidades
Hebreos 6:4-6 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del mundo, venid, si se apartaren, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y lo ponen en vergüenza abierta.
El escritor podría estar ofreciendo una advertencia del peligro de volverse apóstata o podría estar escribiendo un estímulo en el sentido de que para aquellos que son salvos, la apostasía es imposible.
En contexto, veo el apoyo para la segunda vista. El escritor comienza abordando la inmadurez de los hebreos y sigue animando a que sus obras anteriores sean tomadas por ellos como una garantía de su condición de salvos y que deben continuar en esas obras.
En contexto, no veo que estos versículos respalden la opinión de que la salvación se puede perder.
No veo la idea de la seguridad eterna como una visión luterana tan minoritaria como para ser excluida. Considere esta cita del ítem 4 de la sección 11 (Elección) del Epítome de la Fórmula de Concordia del Libro de Concordia en las Confesiones de la Iglesia Luterana.
- La predestinación o elección eterna de Dios, sin embargo, se extiende sólo sobre los piadosos y amados hijos de Dios, siendo causa de su salvación, la cual Él también provee, así como dispone lo que les pertenece. Sobre esto [la predestinación de Dios] nuestra salvación está tan firmemente fundada que las puertas del infierno no pueden vencerla. Juan 10:28; Mate. 16:18.
ADIÓS
Sr. Bultitud