¿De quién es el minhag que sigue un Kalla en neiros shabbos y mikvah?

Parecería que una mujer no necesita seguir los minhagim de su esposo para las cosas que se consideran mitzvot de damas. Por lo tanto, R'Moshe Feinstein ( Igros Moshe EH 2:12 ) escribe que depende de la mujer si quiere usar un sheital (peluca), y no necesita seguir a su esposo si él siente que no es lo suficientemente bueno como esta es una de sus mitzvot.

El rabino Doniel Neustadt escribe que hay justificación para seguir a la madre

Parece que hay una fuente halájica para las mujeres que siguen la costumbre de su madre. Para probar este punto, examinemos una costumbre bien conocida que está relacionada con la mitzvá de encender velas:

Es costumbre que muchas mujeres reciten la bendición de shehecheyanu cuando encienden velas para Yom Tov. Aunque esta costumbre no tiene origen ni base en la halajá -de hecho, puede ser objetable desde el punto de vista halájico-, sin embargo, se ha aceptado casi universalmente.

Rav Yaakov Emden informa que él, personalmente, se opone a esta costumbre. De hecho, dictamina que si una mujer no tiene la costumbre definida de recitar shehecheyanu a la hora de encender las velas, no debe hacerlo. Sin embargo, dice, su esposa -que vio esta costumbre en casa de sus padres- lo hace, y él no se opone. Dado que no está prohibido halájicamente, él no se siente obligado a rechazar su minhag que ella presenció en su casa.

Seguramente, Rav Yaakov Emden sabía que al casarse, una mujer debe cambiar sus costumbres para seguir las de su esposo. Aun así, no insistió en que su esposa abandonara la costumbre de su madre y adoptara la suya propia. Quizás Rav Yaakov Emden sostuvo que las costumbres relacionadas con el encendido de velas son una excepción a la regla general. Dado que, como se mencionó anteriormente, nuestros Sabios hicieron que sea responsabilidad de la mujer encender velas, se convierte en "su" mitzvá, que debe seguirse de acuerdo con sus costumbres. Aparentemente, no le corresponde al esposo insistir en que su esposa cambie las costumbres que aprendió de su madre. Aunque puede hacerlo si quiere, no está obligada a hacerlo.

Vea esta respuesta https://judaism.stackexchange.com/a/70524/5120 en mi entendimiento de la razón por la que su caso no debería ser diferente

Lo que cita la respuesta anterior con respecto a una peluca, no responde a la pregunta, ya que no se trata de la costumbre del esposo, sino solo de su queja sobre el comportamiento de su esposa, y que ella tiene en qué confiar para no tener que escuchar la queja de su esposo con respecto a ella. observancia religiosa
Supongo que incluso según Rav Moshe Finstain, si una niña ashkenazi se casa con un hombre sefardí, se nos prohibirá una peluca.

Y la historia con Rav Yaakov Emden tampoco se trata de las costumbres del esposo (de la madre), sino solo de la decisión halójica del esposo. Aprendí
de eso que un esposo tal vez no debería imponer sus innovaciones (a menos que esté realmente prohibido) en su esposa, ella puede mantener la costumbre de su madre
(es posible que la madre de Rav Yaakov Emden tampoco haya dicho el brojo, (eso cambiaría mi comprensión de la historia citada aquí), pero aún así podría no significar que su madre no lo hizo porque estaba prohibido , entonces lo único que sucede aquí es que su esposa no está haciendo nada malo al hacer algo extra)

En Halichos Shlomo, en el capítulo 9 de hilchos Succah, se cita la nota al pie 37 de Reb Shlomo Zalman Aurbach diciendo que una dama debe encender velas de acuerdo con la costumbre de su madre.

Aunque la mayoría de las costumbres deben seguir las costumbres de su esposo, con respecto a encender velas, que es una mitzvá para las mujeres (מצות הנשים), todas las mujeres deben actuar de acuerdo con la casa de su madre.