¿Cumple Dietrich Bonhoeffer los requisitos para ser declarado mártir oficial?

Aunque esta es una pregunta más especulativa que las basadas en hechos, es posible dar una respuesta razonable (lógica).

En primer lugar, San Serafín de Sarov (1754-1833) fue glorificado (canonizado) por la Iglesia Ortodoxa Rusa el 19 de julio de 1903. Lo interesante aquí es que el Papa San Juan Pablo II se refirió a él como un "santo". en su libro Crossing the Threshold of Hope (página 17) - Seraphim of Sarov (Wikipedia) '

En la carta apostólica del Papa Juan Pablo II Tertio Millennio Adveniente (1994), hizo una fuerte alusión a los mártires de Cristo de varias religiones: católicas, ortodoxas, anglicanas y protestantes:

37. "La Iglesia del primer milenio nació de la sangre de los mártires: "Sanguis martyrum - semen christianorum".(21) Los acontecimientos históricos ligados a la figura de Constantino el Grande nunca pudieron asegurar el desarrollo de la Iglesia como se produjo durante el primer milenio si no hubiera sido por las semillas sembradas por los mártires y la herencia de santidad que marcó a las primeras generaciones cristianas.Al final del segundo milenio, la Iglesia se había convertido de nuevo en una Iglesia de mártires. las persecuciones de los creyentes —sacerdotes, religiosos y laicos— ha provocado una gran siembra de martirio en diversas partes del mundo.El testimonio de Cristo dado hasta el derramamiento de sangre se ha convertido en herencia común de católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes,como señaló el Papa Pablo VI en su Homilía para la Canonización de los Mártires de Uganda.(22)

Este testimonio no debe ser olvidado. La Iglesia de los primeros siglos, aunque enfrentaba considerables dificultades organizativas, se preocupó de anotar en martirologios especiales el testimonio de los mártires. Estos martirologios se han actualizado constantemente a lo largo de los siglos, y el registro de santos y beatos lleva los nombres no solo de los que han derramado su sangre por Cristo, sino también de maestros de la fe, misioneros, confesores, obispos, sacerdotes, vírgenes. , matrimonios, viudas e hijos.

En nuestro propio siglo han regresado los mártires, muchos de ellos anónimos, "soldados desconocidos", por así decirlo, de la gran causa de Dios. En la medida de lo posible, su testimonio no debe perderse para la Iglesia. Como se recomendó en el Consistorio, las Iglesias locales deben hacer todo lo posible para que se salvaguarde la memoria de quienes han sufrido el martirio, reuniendo la documentación necesaria. Este gesto no puede dejar de tener un carácter y una expresión ecuménicos. Quizás la forma más convincente de ecumenismo es el ecumenismo de los santos y de los mártires. La communio sanctorum habla más fuerte que las cosas que nos dividen. El martirologio de los primeros siglos fue la base de la veneración de los Santos. Al proclamar y venerar la santidad de sus hijos e hijas, la Iglesia dio supremo honor al mismo Dios; en los mártires veneró a Cristo, que estaba en el origen de su martirio y de su santidad. En tiempos posteriores se desarrolló la práctica de la canonización, práctica que aún continúa en la Iglesia Católica y en las Iglesias Ortodoxas. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muy diversas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. quien estuvo en el origen de su martirio y de su santidad. En tiempos posteriores se desarrolló la práctica de la canonización, práctica que aún continúa en la Iglesia Católica y en las Iglesias Ortodoxas. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muy diversas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. quien estuvo en el origen de su martirio y de su santidad. En tiempos posteriores se desarrolló la práctica de la canonización, práctica que aún continúa en la Iglesia Católica y en las Iglesias Ortodoxas. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muy diversas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. En tiempos posteriores se desarrolló la práctica de la canonización, práctica que aún continúa en la Iglesia Católica y en las Iglesias Ortodoxas. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muy diversas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. En tiempos posteriores se desarrolló la práctica de la canonización, práctica que aún continúa en la Iglesia Católica y en las Iglesias Ortodoxas. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muy diversas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muchas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana. En los últimos años ha aumentado el número de canonizaciones y beatificaciones. Estos muestran la vitalidad de las Iglesias locales, mucho más numerosas hoy que en los primeros siglos y en el primer milenio. El mayor homenaje que todas las Iglesias pueden rendir a Cristo en el umbral del tercer milenio será manifestar la presencia todopoderosa del Redentor a través de los frutos de la fe, la esperanza y la caridad presentes en hombres y mujeres de muchas lenguas y razas que han seguido a Cristo en las diversas formas de la vocación cristiana.

Será tarea de la Sede Apostólica, en preparación para el año 2000, actualizar los martirologios por la Iglesia universal, prestando especial atención a la santidad de quienes en nuestro tiempo han vivido plenamente la verdad de Cristo. En particular, es necesario fomentar el reconocimiento de las virtudes heroicas de los hombres y mujeres que han vivido su vocación cristiana en el matrimonio. Precisamente porque estamos convencidos de los abundantes frutos de santidad en el estado conyugal, necesitamos encontrar los medios más adecuados para discernirlos y proponerlos a toda la Iglesia como modelo y aliento para los demás esposos cristianos».

El verdadero quid de esta cuestión radica en la posibilidad de que Dietrich Bonhoeffer sea declarado mártir oficialmente por la Iglesia Católica. Obviamente no pudo ser ni beatificado ni canonizado como mártir de la fe, ya que no era de la fe católica. Dicho esto, la posibilidad de que sea beatificado y luego canonizado como "mártir de Cristo" podría hacerse, si se pudiera encontrar un obispo católico para comenzar el proceso de canonización a nivel diocesano y continuar en todos los demás niveles, al igual que cualquier católico elevado a este honor. Roma respondería en consecuencia.

¡ La Iglesia Católica tiene muchos mártires que derramaron su sangre bajo los nazis!

Es dogma que los no católicos no pueden ser mártires:

…nadie, por mucha limosna que haya hecho, aunque haya derramado sangre por el nombre de Cristo , puede salvarse, si no ha permanecido en el seno y unidad de la Iglesia Católica.

—Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, decreto Cantate Domino

^{(Mártires, santos, todos los que están en el cielo son salvos.)}