¿Cuándo se identificó por primera vez que el número de la bestia, 666, se refería al emperador Nerón?

La primera vez que Nero se interpreta directamente como 666 o 616 fue en 1831.

El acertijo parece haberse olvidado casi tan pronto como se escribió y no se resolvió hasta 1831 (cuando se propuso por primera vez), aparentemente porque se suponía que el número era griego o latino, y no hebreo.

http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/gladiators/nero.html

Hacia el 270 Victorino menciona a Nerón en su comentario sobre Apocalipsis capítulo 17, pero cuando se trata del 666 dice lo siguiente.

18. “Su número es el nombre de un hombre, y su número es Seiscientos sesenta y seis.”] Como lo han contado de los caracteres griegos, encuentran que entre muchos es τειταν, porque τειταν tiene este número, que el los gentiles llaman Sol y Febo; y en griego se calcula así: τ trescientos, ε cinco, ι diez, τ trescientos, α uno, ν cincuenta, que juntos suman seiscientos sesenta y seis. Porque en cuanto pertenece a las letras griegas, ellas llenan este número y nombre; cuyo nombre, si queréis convertirlo al latín, se entiende por la antífrasis DICLUX, cuyas letras se cuentan de esta manera: siendo D quinientas, I una, C cien, L cincuenta, V cinco, X diez, que por el cómputo de las letras hace igualmente seiscientos sesenta y seis, es decir, lo que en griego da τειταν, a saber, lo que en latín se llama DICLUX; con qué nombre, expresado por antifrases, entendemos Anticristo, quien, aunque está separado de la luz celestial y privado de ella, se transforma en ángel de luz, atreviéndose a llamarse luz.2304 Además, encontramos en cierto códice griego αντεμος , cuyas letras, una vez contadas, darán el número como se muestra arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos, que juntos suman seiscientos sesenta y seis , según los griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. entendemos Anticristo, quien, aunque está separado de la luz celestial y privado de ella, se transforma en ángel de luz, atreviéndose a llamarse luz.2304 Además, encontramos en cierto códice griego αντεμος, cuyas letras siendo contado, encontrarás para dar el número como arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos, que juntos suman seiscientos sesenta y seis, según el griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. entendemos Anticristo, quien, aunque está separado de la luz celestial y privado de ella, se transforma en ángel de luz, atreviéndose a llamarse luz.2304 Además, encontramos en cierto códice griego αντεμος, cuyas letras siendo contado, encontrarás para dar el número como arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos, que juntos suman seiscientos sesenta y seis, según el griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. y privado de ella, sin embargo, se transforma en ángel de luz, atreviéndose a llamarse luz. ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos, que juntos suman seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. y privado de ella, sin embargo, se transforma en ángel de luz, atreviéndose a llamarse luz. ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos, que juntos suman seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. encontramos en cierto códice griego αντεμος, cuyas letras, una vez contadas, darán el número como arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos,—que juntos hacen seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis. encontramos en cierto códice griego αντεμος, cuyas letras, una vez contadas, darán el número como arriba: α uno, ν cincuenta, τ trescientos, ε cinco, μ cuarenta, ο setenta, ς doscientos,—que juntos hacen seiscientos sesenta y seis, según los griegos. Además, hay otro nombre en gótico de él, que será evidente por sí mismo, a saber, γενσήρικος, que del mismo modo contaréis en letras griegas: γ tres, ε cinco, ν cincuenta, σ doscientos, η ocho , ρ cien, ι diez, κ veinte, ο setenta, ς también doscientos, que, como arriba se ha dicho, son seiscientos sesenta y seis.

Ireneo (130-202) analiza el 666 y el 616 en los capítulos XXIX y XXX del Libro V Contra las Herejías, pero nunca menciona a Nerón. Aquí hay un extracto.

3. Por lo tanto, es más seguro y menos peligroso esperar el cumplimiento de la profecía, que estar haciendo conjeturas y buscando cualquier nombre que pueda presentarse, ya que se pueden encontrar muchos nombres que poseen el número mencionado; y la misma pregunta, después de todo, permanecerá sin resolver. Porque si se encuentran muchos nombres que poseen este número, se preguntará cuál de ellos llevará el hombre que ha de venir. No es por falta de nombres que contengan el número de ese nombre que digo esto, sino por el temor de Dios y el celo por la verdad: porque el nombre Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ) contiene el número requerido, pero no hago acusación al respecto. Luego también Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ) tiene el número seiscientos sesenta y seis; y es una [solución] muy probable, siendo este el nombre del último reino [de los cuatro vistos por Daniel]. Porque los latinos son los que actualmente gobiernan: sin embargo, no me jactaré de esta [coincidencia]. Teitán también, (ΤΕΙΤΑΝ, siendo la primera sílaba escrita con las dos vocales griegas ε y ι, entre todos los nombres que se encuentran entre nosotros, es bastante digno de crédito. Porque tiene en sí mismo el número predicho, y se compone de seis letras, cada sílaba contiene tres letras; y [la palabra misma] es antigua, y está fuera del uso ordinario; porque entre nuestros reyes no encontramos ninguno que lleve este nombre Titán, ni ninguno de los ídolos que se adoran en público entre los griegos y los griegos. bárbaros este apelativo. Entre muchas personas, también, este nombre se considera divino, de modo que incluso el sol es llamado "Titán" por aquellos que ahora poseen [la regla]. Esta palabra, también tiene una cierta apariencia exterior de venganza, y de uno que inflige castigo merecido porque él (Anticristo) pretende vindicar a los oprimidos. Y además de esto, es un nombre antiguo, digno de crédito, de dignidad real, y además, un nombre perteneciente a un tirano. Entonces, por cuanto este nombre “Titán” tiene tanto de recomendable, hay un alto grado de probabilidad, que de entre los muchos [nombres sugeridos], inferimos, que acaso el que ha de venir será llamado “Titán .” Sin embargo, no incurriremos en el riesgo de pronunciarnos positivamente en cuanto al nombre del Anticristo; porque si fuera necesario que su nombre fuera claramente revelado en este tiempo presente, habría sido anunciado por aquel que vio la visión apocalíptica. Porque eso se vio no hace mucho tiempo, pero casi en nuestros días, hacia el final del reinado de Domiciano.

Esta solución fue alcanzada de forma independiente por los eruditos alemanes Fritzsch, Benary, Hitzig y Reuss a principios del siglo XIX (Isbon T. Beckwith, The Apocalypse of John , páginas 404-405): https://books.google. com.tr/books?isbn=1579106099 . RH Charles en Comentario Crítico Internacional , p. 367 agrega a Holtzmann a la lista y no menciona a Fritzsch: https://archive.org/details/acriticalandexeg01charuoft .