¿Cuáles son los requisitos para la aceptación de un hadiz de un narrador?

Sé que hay requisitos para aquellos que recopilaron hadices como Bukhari y otros para garantizar la autenticidad de un hadiz y aceptarlo. Por ejemplo, a menudo escucho que el que da el hadiz debe ser digno de confianza sin haber mentido antes, o que debe tener un buen adab .

Por ejemplo,

  • Una vez escuché una historia en la que el Imam Bukhari fue a recoger un hadiz de un hombre, y cuando llegó a la casa de este hombre, vio que el burro del hombre no vendría a él. Así que lo que hizo el hombre fue recoger su ropa y fingir que había comida en ella para engañar al burro para que viniera. Así que el Imam Bukhari volvió a montar en su caballo y se fue sin aceptar un hadiz de este hombre.
  • También escuché que aquellos que recopilan hadices no lo aceptarían de una persona que se puso de pie mientras bebía y comía, ya que consideraban que esto era de mala educación.

Entonces, lo que me gustaría saber es, ¿cuáles son los requisitos que permitieron al recolector de hadices (p. ej., Bukhari) aceptar un hadiz de cualquier persona? Me gustaría una respuesta detallada.

Creo que esto se discute en lo que se llama علم الرجال evaluaciones biográficas
@Kaveh Lo es, pero los diferentes eruditos de Hadith varían, algunos pueden tener requisitos estrictos, mientras que otros son más flexibles. Mi pregunta es específicamente sobre los requisitos de un erudito como Bukari.

Respuestas (3)

Estos son los cuatro requisitos fundamentales de "rawy el hadiz":

  1. Pubertad, nunca se acepta una narración de un niño que no ha llegado a la pubertad.

  2. Buena memoria y debe ser capaz de diferenciar entre el bien y el mal.

  3. Debe ser "saleh" (buen hombre y conoce bien su religión) y no "fasek".

  4. Como ya ha mencionado "ser digno de confianza y no haber mentido antes".

En cuanto a los ciegos y esclavos: su testimonio en el hadiz fue prohibido por el Imam Shafe'y pero permitido por el Imam Malek. Pero se aceptan informes de ellos.

En cuanto a las mujeres no se aceptan informes de ellas, sin embargo hay 2 excepciones y son A'esha y Ome-Salama

الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي

Estoy muy feliz de que haya respondido, sé que se acepta un hadiz de un niño cuando él / ella puede distinguir entre un burro y un caballo, y eso suele ser de 7 años. En cuanto a la aceptación de Hadiz como prohibido, no tiene sentido , y eso haría que todos los hadices auténticos narrados por mujeres distintas de A'ishah y Um Salama no fueran auténticos. Proporcione citas para respaldar su respuesta y fortalecerla. Y también me gustaría mencionar que mi pregunta pide todos los requisitos, no los fundamentos. Gracias.
esta es una referencia: islamweb.net/newlibrary/…
Creo que estos son todos, ¿quieres que los requisitos de un narrador o los requisitos para que una narración sea aceptada como "sahyh" correcta?
Me gustarán los requisitos del narrador, que me has dado. Pero sería bueno si también agregara otras vistas, como si fueran vistas del Imam Bukari si es posible.
Estimado, debe leer la introducción de sahih bukharis, una respuesta detallada sobre su pregunta está escrita allí y las opiniones de bukhari son sobre por qué recopiló algunos y descuidó algunos.
أولها (الصحيح) وهو ماأ esté .... إسناده ولم يشذ أو يعل sahhyh es un hadiz con una línea clara (sanad) sin interrupción y sin ninguna debilidad ierta ويه ravat. memoria y reputación de otro cuya memoria y reputación (digno de confianza) es conocida. ¡Debes agregar el Islam a tus 5 puntos ya que un no musulmán no puede ser un bruto!
Las excepciones para la mujer son incorrectas , hay muchos hadices narrados por mujeres sahaba, no solo por las madres de los creyentes. ¡Ibn hajjar al-'Asqalani incluso nombró a 824 mujeres que vivieron hasta el siglo III y eran conocidas por ser una cruda del hadiz -de hecho, su esposa era estudiante y su maestro al-Hafidh al-'Iraqi también-! Véase también Wikipedia -árabe-

La inspección de la autenticidad de un hadiz (tradición) está relacionada con Elm-al-Rejal y Mostalehul-Hadith.

En la ciencia de Rejal (Elme-Rejal), se discute una a una de ella de acuerdo con:

1: Islam

2: Edalah (justicia)

3: pubertad

4: fe (Imán)

5: intelecto (Aql)

Y así mismo se especificarán otros elementos y el documento de la narración de acuerdo con el resultado (como el hadiz correcto, auténtico, bueno, o incluso débil...

Los investigadores de los narradores dicen que hay cuatro condiciones generales como condiciones de aceptación del Hadiz (en un paso específico):

1: comparación o des-oposición con el libro de Allah

2: acuerdo o des-oposición (no-oposición) con Nesbiat-al-Qat'ee

3: acuerdo o dis-oposición con razones racionales

4: dis-oposición con los ítems que Imamiah tiene Ijma' e Itifaq.

(Nota: por supuesto, no fue una respuesta completa, ya que hizo una pregunta muy importante que necesita una respuesta larga (creo). Pero mencioné brevemente algunos de sus puntos importantes en la medida de lo posible, espero que sea rentable para usted. )

Referencia:

No hay ninguno oficial dado por el Profeta o los Compañeros. Omar Bin Alkhattab casi comenzó a recopilar los hadices, pero luego pensó que era una mala idea y se revirtió, probablemente por la misma razón por la que muchos dan a Hadith el mismo nivel que el Corán a veces, si no más.

La primera persona que ordenó la recopilación de Hadith fue el califato Omar Ben Abdel Aziz. Ordenó a Abu Bakir Ben Alhazam que registrara TODOS los hadices de los eruditos. De allí vinieron muchos más que organizaron y autenticaron estos hadices basándose únicamente en sus opiniones.

Hay una regla general, no es mucho de una regla, sino de sentido común donde la persona que está informando de otra persona ha vivido durante su tiempo y en realidad se reunió.

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