¿Cuáles son las relaciones entre la mirada médica de Foucault, la investigación científica y el desapego budista?

A partir de esta nota de un psicólogo clínico, la mirada de Foucault se describe como:

... con esta poderosa mirada, el médico podía penetrar la ilusión y ver a través de la realidad subyacente, que el médico tenía el poder de ver la verdad oculta.

(Fuente: Shawver, L. Notes on reading the Birth of the Clinic. 16 de mayo de 1998. http://www.california.com/~rathbone/foucbc.htm )

Mis preguntas son:

  1. ¿Cuál es la diferencia entre un médico que mira a un paciente y un zoólogo que observa o experimenta con un pájaro? ¿Son lo mismo excepto por el énfasis en el hecho de que el médico necesariamente tiene que impersonalizar al paciente, y el paciente se define por sus enfermedades?

  2. ¿Es el acto de impersonalizar a los pacientes lo mismo que el desapego budista ? El desapego "es un estado en el que una persona supera su apego al deseo de cosas, personas o conceptos del mundo y así alcanza una perspectiva elevada". Así se ha superado el apego del médico al paciente.

Además, si es posible, ¿puede explicar cómo la mirada es un resultado de la posmodernidad? ¿En qué se diferencia de la psicología simple que necesita acostumbrarse a ella para hacer su trabajo?


Otros enlaces: El nacimiento de la clínica , La mirada clínica

Sospecho que el factor común es dejar de lado el ego en aras de un enfoque desinteresado y transparente. Esto conecta la 'mirada' con el desapego budista, pero este último es una actividad mucho más profunda con sus raíces en la experiencia, la cosmología y la metafísica.
¿Puedes explicar más sobre cómo juegan la experiencia, la cosmología y la metafísica en el destacamento? ¿Qué opinas sobre la investigación científica?
El desapego puede ser un objetivo deliberado de la práctica y beneficioso como tal, pero no puede ser total hasta que uno sepa que está desapegado y vea que el desapego es 'cuál es el caso'. Con una práctica constante, uno puede disminuir el poder del ego, como lo haría el santo, pero el sabio descubre que no existe y entonces el desapego es inevitable. La no existencia del ego o yo separado nos lleva a la metafísica y la verdadera naturaleza de la Realidad ya que uno está descubriendo la naturaleza de la conciencia y el yo. La 'mirada' es un método o enfoque, mientras que el verdadero desapego requeriría el conocimiento de las verdades existenciales. .
PD: pero lo que Chris dice a continuación es correcto. La 'mirada' podría considerarse como un primer paso hacia lo que los budistas llaman desapego. Es solo que no se puede lograr correctamente mientras el ego siga siendo el rey del castillo.
Voto por que NO son lo mismo. La mirada médica es parte de un sistema de poder, una afirmación de poder sobre el paciente e incluso “violencia”, un tipo de violencia hacia el paciente en algunos casos. Ciertamente, el budista trataría de evitar incluso la tentación de apegarse a un sistema de poder y violencia. No hace falta decir que la población actual no inventó el sistema, pero nuestros vínculos lo perpetúan.
Posmodernismo: podemos ver la influencia de Nietzsche aquí, "todos los hechos son interpretaciones" tal vez. Pero la "mirada" no creo que la "mirada" esté relacionada con esta parte de Nietzsche. Más bien miraría a Nietzsche y al poder. Estudio del poder y cómo este pudo haber influido en el pensamiento de Foucault. Sistemas de control sobre el paciente.
El budismo no parece funcionar con Nietzsche, aunque puedo imaginar muchos artículos de revistas que pueden afirmar lo contrario. ¡Por supuesto! Pero si vamos a "matar al Buda" mismo, entonces no hay apego al poder. Creo que hay una especie de creencia en la Sangha, sin embargo, se espera que el monje no desarrolle fuertes lazos con sus hermanos monjes.
"La Voluntad" es lo que Schopenhauer buscó superar con su budismo. “La Voluntad de Poder” (Nietzsche) también debe ser superada, para el Budista, más aún, traerá renacimiento, más sufrimiento, etc.
Creo que el denominador común es la objetividad ; de todos modos, eso espero.

Respuestas (2)

Lois Shawver asocia a Foucault con el posmodernismo a través de Lyotard:

Lyotard (1993) define el posmodernismo como una incredulidad hacia las metanarrativas. Una metanarrativa es una teoría o relato que se hace pasar por una verdad sin excepción, verdades generalizadas que pretenden ser verdaderas para todos los objetos de una categoría, como que todos los Sacerdotes son puros, todas las personas de un determinado país piensan de determinada manera, o la ciencia es el mejor enfoque para resolver todos los problemas humanos.

Shawver describe la visión de Foucault de la mirada clínica del médico evitando "el esoterismo del conocimiento y la rigidez del privilegio social" al ser

adquirida a través de su observación de los pacientes. La sabiduría era una sabiduría práctica que supuestamente se aprendía a través de pasantías y aprendizajes, no sumergiéndome en los textos que hablaban de secretos profesionales.

Esta objetividad (desapego) proporciona el aislamiento necesario del conocimiento de los libros y el privilegio social.

El OP sugiere que esta mirada clínica es similar al desapego del budismo. Puede haber similitudes, pero esta mirada también es parte de una metanarrativa hacia la cual el posmodernismo quiere tomar una posición crítica. Uno puede tener una mirada desligada del privilegio social sin la aceptación social que hace de la mirada una metanarrativa.

Aquí hay otras formas de mirar que serían similares tanto a la mirada clínica del médico junto a la cama de un paciente como a la mirada indiferente del budista en meditación.

  1. Considere a un sacerdote amado por su congregación sosteniendo una hostia durante la fase de transubstanciación de una misa católica.

  2. Un adivino de confianza mirando (escudriñando) en una bola de cristal o mirando el patrón hecho por una selección de cartas del Tarot.

  3. O, para traer esto a casa, alguien pensando (observando) la noción de una "mirada clínica" y escribiendo esos pensamientos.

No todos estos son parte de las metanarrativas modernas de la forma en que Foucault afirma que lo es la mirada clínica. Lo que hace que la mirada clínica de los médicos sea significativa para Foucault es esta metanarrativa creída actualmente. Si Sawver tiene razón, esto es lo que haría de Foucault un posmodernista según la definición de Lyotard.

Shawver, L. Apuntes sobre la lectura del Nacimiento de la Clínica. 16 de mayo de 1998. http://www.california.com/~rathbone/foucbc.htm Visto como http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:lgka_EWO19AJ:postmoderntherapies.com/foucbc.htm+&cd= 2&hl=es&ct=clnk&gl=vn&client=firefox-b

@Gordon Estoy de acuerdo en que están sucediendo muchas cosas con estas metanarrativas. La construcción de una metanarrativa sería una actividad humana individual y social que no creo que se entienda bien. Solo identificando su existencia puede ser donde estamos con la conciencia de ellos hoy.
¿cuál puede ser el metarrelato/verdad sin excepción en la relación médico-paciente? ¿Que el médico tiene la sabiduría absoluta? ¿Cuál es la sabiduría en la mente de Foucault y la sabiduría/intuición que defiende el budismo? ¿Y cómo ambos se relacionan con la investigación científica?
@Ooker El investigador científico tendría la mirada clínica hoy. Tal vez. el metarrelato, el mito cultural, que justifica la mirada objetiva del científico sobre la realidad es el mismo. El budista no tiene la metanarrativa (excepto los interesados ​​en el budismo). El párroco quizás lo haya perdido (aunque sus feligreses todavía pueden participar en él). Foucault mismo, como pensador, también puede participar en ella. Podríamos continuar con esto en una sala de chat, tal vez chat.stackexchange.com/rooms/76868/…

La mirada clínica y el desapego son, en efecto, lo mismo. El médico en ejercicio atiende a tantos pacientes que el apego emocional se desgasta con bastante rapidez, y para bien, ya que una mano tranquila y firme es mejor con un bisturí, y los hechos revisados ​​sin prejuicios producen mejores resultados.

La casi paradoja en el budismo es lograr el desapego mientras se mantiene la compasión (karuna), uno de los cuatro estados sublimes . Traduciendo esto de vuelta a la clínica, este es el médico tranquilo que lleva a cabo el trabajo de cuidar. Casi cuidar sin cuidar, demostrando un mayor y menor nivel de implicación.

pero si son lo mismo, ¿por qué necesitamos tener un término separado para el entorno clínico? Simplemente llámalo "destacamento en el hospital" y todo está bien. Además, dado que el posmodernismo y las filosofías asiáticas no son compatibles , es posible que las dos no sean lo mismo.
¿Cuáles son las relaciones entre la mirada médica de Foucault, la investigación científica y el desapego budista?
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