Según el título, leí, de manera muy desinformada, de estas tradiciones, entre muchas otras, con respecto al 25 de marzo:
A) sería la fecha de la creación del mundo
B) sería la fecha de la creación de Adán y Eva
C) sería la fecha del pecado original
"A" me parece que se confunde con los otros. Eso me llevó a mirar más cuidadosamente en esto. Es por eso que estoy preguntando qué solía decir la gente, posiblemente cuándo y dónde, para tener una mejor idea.
Para comprender mejor esto, uno debe darse cuenta de que en la Edad Media la gente aceptaba más gustosamente la tradición como verdadera. Las tradiciones piadosas o leyendas que se contaban desde tiempos inmemoriales eran simplemente creídas.
Parece que la fuente número uno de tus piadosas leyendas proviene de la Leyenda Dorada del Beato Jacobo de Voragine (1230-1298).
El beato Jacobo de Varagine o Voragine (en italiano: Giacomo da Varazze, Jacopo da Varazze; c. 1230 - 13 de julio o 16 de julio de 1298) fue un cronista y arzobispo italiano de Génova. Fue el autor, o más exactamente el compilador, de Legenda Aurea , la Leyenda Dorada, una colección de las vidas legendarias de los grandes santos de la iglesia medieval que fue una de las obras religiosas más populares de la Edad Media. -Wikipedia _
El 25 de marzo según la Leyenda Dorada es rico en simbolismo:
Según esta leyenda, la Creación de Adán, la Caída de Adán, el asesinato de Abel, la ofrenda de pan y vino de Melquisedec, el sacrificio cercano de Isaac por parte de Abraham, la Anunciación a María y la Concepción de Cristo, la decapitación de Juan el Bautista, la La crucifixión de Cristo, el asesinato de Santiago y la fuga de Pedro ocurrieron el 25 de marzo . - Davidlol
Siéntase libre de leer toda la Leyenda dorada cuando y si tiene tiempo para hacerlo del Libro de consulta medieval: La leyenda dorada (Aurea Legenda) Compilado por Jacobus de Voragine, 1275 Inglés por William Caxton, 1483.
Algunas fechas “históricas” en los calendarios litúrgicos medievales de Inglaterra pueden ser de su interés, aunque algunas de estas fechas no son las mismas, pero son relativamente cercanas. Por ejemplo, la Creación de Adán fue el 23 de marzo.
También señala la fecha de la creación hasta el 25 de marzo:
El simbolismo asociado a la fecha juliana del equinoccio de primavera no se limitaba a la Pasión o Resurrección de Jesús. El monje alejandrino Annianos, por ejemplo, fechó la creación del mundo y la encarnación (o concepción) de Cristo también el 25 de marzo. El equinoccio de primavera se asoció con la creación ya en el siglo III, pero las opiniones diferían sobre el día de la semana de la creación en el que había que situar el 25 de marzo: algunos preferían el primer día (domingo), cuando Dios separó la luz de oscuridad, otros optaron por el cuarto día (miércoles), en el cual Dios creó las llamadas lumbreras, es decir, el sol, la luna y las estrellas. ...
La idea de que Jesús nació (o fue concebido) y fue crucificado en el mismo día del calendario, y por lo tanto vivió un número perfecto de años, se atestigua por primera vez en la mesa de Pascua de Hipólito de Roma (222 d. C.). - Fechas “Históricas” en los Calendarios Litúrgicos Medievales
La mesa de Pascua de Hipólito tiene ΠΑΘΟϹ ΧϹ (la pasión de Cristo) en un día en el que el día 14 de la luna pascual cae el viernes 25 de marzo.
El computista del año 243 dC dice que el mundo fue creado el 25 de marzo, y que Jesús nació el miércoles 28 de marzo, el mismo día en que fueron creados el sol y la luna. ( De Pascua Computus 4). Pero dice que la crucifixión fue el viernes 9 de abril. ( De Pascua Computus 9).
En una lista de vigilias observadas por la iglesia de Tours, Gregorio de Tours incluye una vigilia de "la Resurrección de Jesucristo nuestro Señor, el 27 de marzo, en la iglesia de San Martín". ( Historia de los francos 10.31). La resurrección del 27 de marzo presupone una crucifixión el 25 de marzo.
El 25 de marzo fue elegido para la creación del mundo porque era la antigua fecha romana para el equinoccio. El computista de AD 243 es explícito que el mundo fue creado en el equinoccio:
[La Escritura] muestra abiertamente que este es el primer día y su noche siguiente, entre los cuales el Hacedor de todo dividió irreprensiblemente y por igual. ( De Pascua Computus 3).
La doctrina de la creación en el equinoccio también fue sostenida por aquellos que consideraban que el equinoccio caía en alguna otra fecha. Una homilía del año 387 d.C., anteriormente atribuida a Juan Crisóstomo, afirma:
Porque es apropiado que la creación sea antes de todo tiempo futuro, y que cuando el día y la noche comenzaron a existir, su extensión debe definirse por igual. Luego, del movimiento, debe surgir la desigualdad.
Este homilista considera que la fecha de la crucifixión es el 25 de marzo, pero para él el 25 de marzo es "después del equinoccio".
El Venerable Beda también consideró que la creación ocurrió en el momento del equinoccio de primavera. Para Beda, el mundo se creó por primera vez el 18 de marzo. El sol y la luna se crearon el 21 de marzo, el equinoccio.
No fue sino hasta la cuarta mañana que el sol, saliendo desde el punto medio del este... inauguró el equinoccio... La luna, en cambio, estaba llena al atardecer, porque el Creador, que es la justicia misma, nunca hacer algo en un estado imperfecto. Apareció... en el punto medio del este, y permaneció en el cuarto grado de Libra donde se fija el equinoccio de otoño. ( De temporum ratione 6).
Pero reconoce que "algunos han afirmado que el primer día del mundo fue el 8 de abril [25 de marzo]" ( De Temporum Ratione 6).
Hasta la primera Pascua en Egipto, el primer mes judío era Tishri, alrededor de septiembre. Eso fue considerado la creación de la tierra y Adán/Eva.
- este mes [Nisán] os será el principio de los meses, el primero no sólo en orden sino también en estimación. Anteriormente había sido el séptimo según el cómputo del año civil, que comenzaba en septiembre y continuaba sin cambios, pero de ahí en adelante ocuparía el primer lugar en el año religioso nacional que comenzaba en marzo, abril. jamieson
Véase también esto.
Entonces, uno buscaría en vano una respuesta al OP.
mateo