¿Cuál es la base para la práctica de la Intinción (mojar el pan en el vino durante la Eucaristía)?

Hay un artículo aquí que cubre la historia de la intinción bastante extensamente. (Me disculpo porque es una referencia en PDF. Es el mejor artículo que pude encontrar).

El artículo comienza así:

La sabiduría común entre los que se oponen a la intinción es que surgió después de la doctrina de la transubstanciación y era un método para evitar que se derramara la sangre de Cristo, y que está asociada principalmente con el catolicismo romano. Aunque hay elementos de verdad en esta evaluación, la verdadera historia de la práctica es un poco más complicada que eso.

En resumen, en lo que respecta a la historia, no hay consenso sobre por qué comenzó la práctica. La primera mención de la práctica se encuentra en los escritos de Julio I en el año 340 d.C.

En el contexto de rechazar varias prácticas irregulares respecto a la Eucaristía, afirma lo siguiente: Pero su práctica de dar al pueblo instintivamente la Eucaristía para el cumplimiento de la comunión no se recibe del testimonio evangélico, donde, cuando dio a los apóstoles su cuerpo y su sangre , dando el pan por separado y el cáliz por separado se registra

No se menciona el motivo de la práctica, solo que ocurrió.

Además, el artículo dice:

No está claro cómo o por qué se introdujo por primera vez la intinción en la iglesia. Según William Freestone, existe la posibilidad de que se tratara de una conveniencia dirigida a la administración de la Eucaristía a los enfermos, facilitando la deglución del pan. Sin embargo, por lo general esta no era nuestra práctica moderna de mezclar el pan con el vino, sino mojar el pan en un líquido no consagrado. Según el Informe del Presbiterio de Ohio, la primera mención está relacionada con la paedocomunion, para hacer que el pan sea más fácil de tragar para un bebé. Freestone cree que es más probable que la práctica se originó por el miedo al accidente y luego pasó a la comunión de los enfermos.

El resto del documento continúa documentando varias disputas históricas sobre la práctica, algunas de las cuales son bastante acaloradas. La disputa no es realmente sobre el tema de la pregunta, pero vale la pena leerla.

En la Iglesia Católica, la intinción parece ser algo que no debería ser común. Encontré varios artículos (como este) que afirman que "está permitido cuando se hace de acuerdo con las directivas de la Iglesia". También establece que "La Iglesia establece que cuando la Comunión se da por intinción, debe planificarse de antemano", lo que indica que no es algo que deba tomarse a la ligera. Pero en ninguna parte se describe por qué se debe dar, y en qué casos.

El único artículo que pude encontrar que tenía algún tipo de apoyo oficial para su respuesta fue este .

Con referencia a la sección anterior sobre la teología de la intinción (es decir, las respuestas a las Preguntas 2 y 3), este comité de estudio encontró un fuerte y convincente apoyo bíblico y teológico para la práctica de participar de los elementos por separado: de “comer” Y de “ Bebiendo". Por lo tanto, la intinción no está de acuerdo con la Escritura.

Las consideraciones prácticas parecen ser las principales razones para la intinción. Durante este estudio, el comité escuchó una variedad de razones pragmáticas para la práctica, que incluyen: (a) es uno de los "puntos de contacto" para una adoración más significativa, (b) ahorra tiempo, (c) toma más tiempo, (d) puede atraer mejor a aquellos que provienen de tradiciones eclesiásticas que practican la intinción (p. ej., católicos, ortodoxos), (e) evita la práctica congregacionalista de distribuir los elementos en los bancos, (f) permite mejor la comunión en el campo de batalla, y (g) se practica en el PCA.

Una vez más, apunta a la conveniencia o la practicidad como razón.

De la Iglesia Anglicana :

Resoluciones de 1948

Resolución 118

Administración de la Sagrada Comunión

La Conferencia sostiene que la administración de un cáliz común, que es bíblico y tiene un significado espiritual de gran valor, debe continuar siendo el método normal de administración en la Comunión Anglicana; pero es de opinión que no hay objeción a la administración de ambos tipos por el método de intinción cuando las condiciones lo requieran, y que cualquier parte de la Comunión Anglicana por regulación provincial de acuerdo con su propio procedimiento constitucional tiene libertad para sancionar la administración por intinción como una alternativa opcional al método tradicional, y que los métodos de intinción a ser adoptados o permitidos no deben dejarse a la discreción de sacerdotes individuales.

La única pauta parece ser "cuando las condiciones lo requieran". Implica algún conjunto especial de circunstancias en las que el método tradicional es inconveniente o poco práctico.

Logré encontrar un ejemplo específico que enumera una razón específica :

P. ¿Por qué la intinción de San Pedro, en lugar de usar la copa como otras parroquias?

R. Hay varias razones. Hemos tenido algunas dificultades en el pasado para obtener una cantidad suficiente de EMHC. E incluso si los tuviéramos, numerosos EMHC a veces crean una multitud bastante incómoda en el Santuario a la hora de la Comunión. Existe el problema adicional de preparar la cantidad adecuada de vino para el Ofertorio. Cuando se distribuye la Preciosa Sangre, se nos acaba antes de que todos la hayan recibido, o nos queda mucha, que luego debe ser consumida por el Sacerdote y/o EMHC. Muchas personas también se abstienen de recibir la Preciosa Sangre del Señor de la Copa por motivos de higiene. La intinción elimina estos problemas.

Entonces (y me repito) también es una cuestión de practicidad para ellos.

Juan 13:26 dice que Jesús mojó el pan. Supongo que esto significa sumergido en vino. Asisto a una iglesia reformada donde practicamos la intinción. He visto muchos artículos que dicen que la intinción no es bíblicamente precisa. Si bien puede no ser una práctica común, según la forma en que Juan presenta el relato, la intinción es bíblica, incluso si solo se menciona brevemente.

Los católicos ya no practican la intinción y no lo han hecho recientemente. Nunca lo he visto hacer en una misa católica romana, aunque he participado en los servicios ortodoxos orientales.

Este artículo explica más: http://catholicism.about.com/b/2009/10/16/reader-question-communion-and-intinction.htm

Que yo sepa, este método no es practicado por la mayoría de los católicos ahora. Sé que lo practican múltiples denominaciones protestantes, y hay varias razones.

• precedencia bíblica
• Logístico/práctico
• higiene/ más sanitario
• económico
• cultural

Soy miembro de la Iglesia Evangélica Libre de América, y así es como hacen la cena del Señor o la comunión.

Además, la mayoría de las denominaciones protestantes no usan el término Eucaristía, y no es muy claro, y proviene de la palabra "dar gracias". Realmente es solo uno de muchos métodos, y la mayor parte de esto tiene más que ver con la cultura que con ser bíblico o "el camino correcto".

Esto también se practica en algunas iglesias presbiterianas y también en algunas iglesias sin denominación.
Lideramos una Iglesia internacional en Polonia, y así fue también.

En muchas culturas, hay una copa comunal, solo una o dos para toda la iglesia, y muchos occidentales lo ven como muy antihigiénico/antihigiénico. A veces, un diácono literalmente usa un paño y sigue limpiando el borde de la copa, y otras veces no lo limpia en absoluto.

Otra razón es de las Escrituras, donde Cristo dijo que el que sumergiera la copa con Él lo traicionaría, y esta palabra es la misma palabra griega original: "Baptizo", donde obtenemos la palabra inglesa Bautizar o Bautista. Enterrar. Así que en realidad hay una precedencia bíblica para esto.

Otra razón es simplemente que es mucho más rápido con grandes congregaciones, que tener 1500 personas compartiendo 3 o 4 vasos, y mucho menos desordenado que pasar una copa gigante entre 300 personas, y mucho más eficiente que llenar 1500 pequeños vasos de plástico desechables. y rompiendo 57 cajas de Matzo - pan sin levadura.