He visto varias respuestas a preguntas de teodicea que giran en torno al concepto de "libre albedrío". No estoy familiarizado con ninguna base bíblica independiente para esta creencia (es decir, no se requiere apoyo extrabíblico para defender la posición).
Soy consciente de que existen varias variaciones de la doctrina del "libre albedrío", por lo que me gustaría limitar las respuestas al "libre albedrío" definido como:
Aunque la Biblia contiene una cierta cantidad de enseñanza doctrinal directa, gran parte de su enseñanza viene en forma de historias. En el Antiguo Testamento, existen varias narraciones de personas y naciones y sus acciones, tanto buenas como malas. En el Nuevo Testamento, está la historia de la vida de Jesús y de las personas que lo rodean, que hacen cosas buenas y malas. Y gran parte de la propia enseñanza de Jesús está en forma de parábolas o historias, en lugar de una enseñanza de estilo doctrinal directo.
Por lo tanto, no debemos esperar que la Biblia presente un discurso teológico sobre el libre albedrío. Más bien, la base bíblica para el libre albedrío se encuentra en gran medida en las diversas historias y cómo se desarrollan.
Habiendo dicho eso, hay al menos un pasaje que presenta explícitamente a la humanidad teniendo que elegir entre el bien y el mal:
Mira, hoy pongo delante de ti la vida y la prosperidad, la muerte y la destrucción. Porque hoy te mando amar al Señor tu Dios, andar en obediencia a él, y guardar sus mandamientos, decretos y leyes; entonces viviréis y creceréis, y el Señor vuestro Dios os bendecirá en la tierra que entráis para poseerla.
Pero si tu corazón se desvía y no eres obediente, y si te dejas llevar para inclinarte ante otros dioses y adorarlos, te declaro hoy que ciertamente serás destruido. No vivirás mucho tiempo en la tierra a la que vas a cruzar el Jordán para entrar y poseerla.
Hoy llamo a los cielos y a la tierra por testigos contra vosotros de que os he puesto delante la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones. Escoge ahora la vida, para que vivas tú y tus hijos, y ames al Señor tu Dios, escuches su voz y te aferres a él. Porque el Señor es tu vida, y él te dará muchos años en la tierra que juró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. (Deuteronomio 30:15–20, cursiva agregada)
En este pasaje, Dios les da a los Hijos de Israel (mucho después de la Caída) una opción explícita entre el bien y el mal, pidiéndoles que elijan la vida.
Algo menos explícito, en el Libro de Apocalipsis:
¡Aquí estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él, y él conmigo. (Apocalipsis 3:20)
Este pasaje implica claramente la libertad por parte del ser humano de abrir la puerta y dejar entrar al Señor o de no abrir la puerta y dejar al Señor afuera. Esta declaración aparece en el Nuevo Testamento, en el último libro de la Biblia, casi tan lejos después de la Caída como va la historia bíblica.
Hay otros pasajes en la Biblia que se pueden leer diciendo que las personas tienen una elección entre el bien y el mal, o lo que es lo mismo, una elección entre aceptar y seguir a Dios y no aceptar y seguir a Dios.
Sin embargo, la base bíblica más extensa para el libre albedrío se encuentra en la narración misma. En muchas historias de la Biblia, Dios da una dirección o un mandamiento, y las personas a quienes se les da deciden no seguirlo. El hecho de que en estas historias Dios no impida que las personas actúen en contra de la voluntad de Dios ilustra el principio de que las personas tienen verdadera elección y libre albedrío.
Por supuesto, en muchas historias de la Biblia, Dios da instrucciones o mandamientos, y las personas a quienes se los dan los siguen . Esto apoya el principio de que corresponde a los seres humanos actuar o no de acuerdo con la voluntad de Dios.
Estas son algunas de las historias a lo largo de la Biblia en las que Dios da instrucciones o mandamientos y las personas deciden no obedecerlos:
Adán y Eva
En Génesis 2 leemos:
Ahora el Señor Dios había plantado un jardín en el oriente, en Edén; y allí puso al hombre que había formado. El Señor Dios hizo brotar de la tierra toda clase de árboles, árboles agradables a la vista y buenos para comer. En medio del jardín estaban el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. . . .
El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el Jardín del Edén para que lo trabajara y lo cuidara. Y el Señor Dios ordenó al hombre: “Puedes comer de cualquier árbol en el jardín; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no debes comer, porque el día que comas de él, ciertamente morirás. (Génesis 2:8–9, 15–17)
Aquí Dios coloca en el Jardín del Edén dos árboles, de uno de los cuales dice que pueden comer las personas que ha creado, y del otro del cual dice que no deben comer . Claramente, Dios le está dando a Adán (y más tarde) a Eva, libre albedrío y elección, o Dios no habría puesto estos dos árboles en el Jardín.
Y sin embargo, en el siguiente capítulo, primero Eva, luego Adán, comen del árbol del conocimiento del bien y del mal sabiendo que Dios les ha dicho que no lo hagan. Eva y Adán, sin mencionar a la serpiente, luego cosechan las consecuencias de su elección de desobedecer a Dios. En esta historia, contada en Génesis 3 , Dios no impide que Adán y Eva coman del árbol prohibido. Está claro que son libres de hacerlo. Y luego deben vivir con los resultados de su elección.
Esto, por supuesto, condujo a la Caída de la Humanidad .
Y, sin embargo, incluso después de la Caída, en la historia bíblica a los seres humanos se les sigue dando a elegir entre buenas y malas acciones, y cosechar los beneficios o experimentar las consecuencias negativas de sus elecciones, sin que Dios intervenga para evitar que tomen la decisión. Mala decisión.
Caín
De hecho, la siguiente historia de este tipo involucra al hijo primogénito de Adán y Eva, Caín. Puede leer la historia completa en Génesis 4:1–16 . Aquí está el extracto más relevante:
Entonces el Señor le dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado? ¿Por qué estás abatido? Si haces lo correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo correcto, el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero tú debes gobernarlo".
Ahora Caín le dijo a su hermano Abel: "Salgamos al campo". Mientras estaban en el campo, Caín atacó a su hermano Abel y lo mató. (Génesis 4:6–8)
En la historia Caín está enojado porque Dios ha aceptado la ofrenda de su hermano Abel pero no su propia ofrenda. Dios reprende a Caín, diciéndole que venza el pecado que está agazapado a su puerta. Pero Caín no escucha a Dios, y en cambio cede a ese pecado y mata a su hermano Abel por celos.
Dios no impidió que Caín hiciera esto. Caín fue libre de llevar a cabo su elección de ceder a sus celos e ira incluso después de que Dios le rogó que no lo hiciera. Y Caín tuvo que vivir con las consecuencias de su mala elección, como se narra en el resto de la historia.
Los Hijos de Israel en el Monte Sinaí
Pasando al libro del Éxodo, los Hijos de Israel escucharon la propia voz de Dios proclamando los Diez Mandamientos desde el Monte Sinaí, entre los cuales estaba el mandamiento de no adorar ídolos. La versión de Deuteronomio concluye la entrega de los Diez Mandamientos diciendo:
Estas palabras habló el Señor a gran voz a toda vuestra congregación en el monte, desde el fuego, la nube y la oscuridad, y no añadió más. (Deuteronomio 5:22)
Entonces, está claro que el pueblo escuchó a Dios mismo diciéndoles que no adoraran ídolos.
Y sin embargo, durante los cuarenta días que Moisés estuvo en la montaña recibiendo leyes y mandamientos adicionales de Dios, leemos:
Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunió alrededor de Aarón y le dijeron: "Ven, haznos dioses que vayan delante de nosotros. En cuanto a este Moisés, el varón que nos hizo subir de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido”.
Aarón les dijo: Quitaos los aretes de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos. Entonces todo el pueblo se quitó los aretes de oro de las orejas y se los trajeron a Aarón. Tomó de ellos el oro, lo formó en un molde y fundió la imagen de un becerro.
Entonces dijeron: ¡Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto!
Cuando Aarón vio esto, edificó un altar delante de él; y Aarón proclamó y dijo: Mañana será fiesta para el Señor. Se levantaron temprano al día siguiente, y ofrecieron holocaustos y trajeron sacrificios de bienestar; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a divertirse. (Éxodo 32:1–6)
En otras palabras, en menos de un mes y medio desde que el pueblo escuchó la propia voz de Dios proclamando los Diez Mandamientos desde la montaña, quebrantó los mandamientos de no tener otro Dios delante de él, de hacer y adorar ídolos, y probablemente varios otros mandamientos también.
Una vez más, Dios no les impidió hacerlo. Quedaron en libertad de quebrantar los mandamientos de Dios, pero luego tuvieron que asumir las consecuencias de sus acciones, como se narra en el resto de Éxodo 32 .
Salomón y sus esposas
Pasando a la época de los reyes de Israel, el rey Salomón, hijo del rey David, también violó varios de los mandamientos de Dios, específicamente, al tomar esposas extranjeras y construir santuarios a sus dioses, como leemos en 1 Reyes:
El rey Salomón, sin embargo, amaba a muchas mujeres extranjeras además de la hija de Faraón: moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas. Eran de naciones acerca de las cuales el Señor les había dicho a los israelitas: “No debes casarte con ellos, porque seguramente volverán tu corazón tras sus dioses”. Sin embargo, Salomón se aferró a ellos con amor. Tuvo setecientas mujeres de nacimiento real y trescientas concubinas, y sus mujeres lo descarriaron. Cuando Salomón envejeció, sus mujeres inclinaron su corazón tras otros dioses, y su corazón no se dedicó completamente al Señor su Dios, como lo había estado el corazón de David su padre. Siguió a Astoret, la diosa de los sidonios, y a Moloc, el dios abominable de los amonitas. E hizo Salomón lo malo ante los ojos del Señor; no siguió completamente al Señor, como había hecho David su padre.
En una colina al este de Jerusalén, Salomón edificó un lugar alto para Quemos, el dios abominable de Moab, y para Moloc, el dios abominable de los amonitas. Hizo lo mismo con todas sus esposas extranjeras, quienes quemaron incienso y ofrecieron sacrificios a sus dioses. (1 Reyes 11:1–8)
Aunque Salomón, que era el rey de todo Israel, estaba quebrantando clara y flagrantemente los mandamientos explícitos de Dios, Dios no impidió que Salomón lo hiciera. Más bien, Dios pronunció las consecuencias de las acciones de Salomón en la siguiente serie de versículos: 1 Reyes 11:9–13 . Estas consecuencias fueron que al hijo de Salomón le quitarían la mayor parte del reino, empañando y disminuyendo el legado de Salomón.
La crucifixión de Jesús
En el Nuevo Testamento, un excelente ejemplo del libre albedrío humano está en el hecho de que a los líderes religiosos judíos de la época se les permitió sentenciar a muerte a Jesús, y que a los romanos se les permitió llevar a cabo esa sentencia crucificando a Jesús.
Dios no impidió esto, pero permitió que los seres humanos crucificaran al Hijo de Dios. Sí, esto también era parte del plan de Dios. Y, sin embargo, las personas que crucificaron a Jesús estaban actuando por sus propios motivos, por su propia elección, para preservar (como pensaban) su propio poder y posición.
Sin embargo, antes de que eso sucediera, Jesús ya había presentado el pecado y el arrepentimiento como una elección en muchas de sus enseñanzas y parábolas. Aquí hay solo dos ejemplos:
Si un miembro de la iglesia peca contra ti
Si otro miembro de la iglesia peca contra ti, ve y señala la falta cuando estéis los dos solos. Si el miembro te escucha, lo has recuperado. Pero si no eres escuchado, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada por la declaración de dos o tres testigos. Si el miembro se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia; y si el ofensor se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como gentil y recaudador de impuestos. De cierto os digo, que todo lo que atéis en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos. (Mateo 18:15–18)
Aquí Jesús nos dice que si alguien peca, debemos tomar varios pasos para que lo reconozca y cambie su forma de actuar. Y, sin embargo, esa persona puede o no escuchar. Y Jesús concluye diciendo que todo lo que atemos en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatemos en la tierra será desatado en el cielo. En el contexto de la enseñanza, él está diciendo que cualquiera que sea la elección que hagamos aquí en la tierra, esa elección continuará vigente en el más allá.
La parábola de las diez minas
En la parábola de las diez minas, tal como se cuenta en Lucas 19:11–27 (una variación de esta parábola también se encuentra en Mateo 25:14–30 ), un noble confía diez minas a diez de sus siervos y les dice:
Pon este dinero a trabajar hasta que yo regrese. (Lucas 19:14)
Los dos primeros hacen lo que se les ordena y obtienen un beneficio diez o cinco veces mayor. El tercero, sin embargo, no hace lo que se le dice:
Entonces vino otro sirviente y dijo: "Señor, aquí está tu mina; la he guardado guardada en un pedazo de tela. Tuve miedo de ti, porque eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y cosecha lo que no sembraste". (Lucas 19:20–21)
Como no hizo lo que su amo le dijo que hiciera, fue castigado con que le confiscaran el dinero en lugar de recompensarlo con ponerlo a cargo de diez o cinco ciudades, como les había sucedido a los dos primeros criados, que habían hecho lo que su amo les dijo que hicieran.
En esta parábola, el amo, que es claramente una figura que representa a Dios, confía dinero a sus sirvientes, les da una orden y luego les permite manejar el dinero como mejor les parezca. Los que lo manejan bien como se les ordena son recompensados, y los que no lo hacen son castigados.
Y una vez más, el maestro, en representación de Dios, no interviene para evitar que actúen en contra de su voluntad, sino que les da la libertad de elegir obedecer o no obedecer, y obtener el premio o el castigo de sus acciones.
Aunque ninguna de estas historias implica que el libre albedrío no esté disponible para ninguna clase de personas, como los malos frente a los buenos o los no redimidos frente a los redimidos, o los cristianos frente a los no cristianos, hay varios pasajes en la Biblia que construir un caso cada vez mayor de que todas las personas tienen libre albedrío.
Ezequiel 18
En Ezequiel 18 , Dios anuncia el fin de la práctica, común en muchas culturas antiguas, incluida la cultura hebrea, de castigar a familias enteras por los pecados del cabeza de familia.
Luego, Dios dice que "el que peca, ese morirá" (Ezequiel 18:4), estableciendo la responsabilidad individual por las elecciones y el comportamiento buenos o malos de una persona, y las consecuencias individuales de ese comportamiento.
Luego, el capítulo entra en detalles diciendo que si un hombre es justo y hace lo bueno, vivirá. Pero si el hijo de ese hombre hace cosas malas y violentas, ese hijo morirá por sus pecados. Pero si el hijo de ese hombre ve lo que ha hecho su padre, y en cambio hace lo bueno y lo recto, vivirá.
El capítulo termina con estas palabras:
Por tanto, yo os juzgaré, oh casa de Israel, a todos vosotros según vuestros caminos, dice el Señor Dios. Arrepentíos y volveos de todas vuestras transgresiones; de otra manera la iniquidad será vuestra ruina. ¡Echad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido contra mí, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo! ¿Por qué moriréis, oh casa de Israel? Porque no tengo placer en la muerte de nadie, dice el Señor Dios. Vuélvete, pues, y vive. (Ezequiel 18:30–32)
En este capítulo, Dios establece la responsabilidad individual por los propios pecados o el buen comportamiento, y llama a las personas a arrepentirse del mal comportamiento y hacer el bien en su lugar, para que puedan vivir en lugar de morir.
Esta es una vez más una clara presentación de una elección entre el bien y el mal por parte del ser humano. Y esa elección recae directamente sobre los hombros de cada ser humano individual.
Las ovejas y las cabras
Volviendo al Nuevo Testamento, la enseñanza final de Jesús en el Evangelio de Mateo antes de los eventos de la Semana Santa es su relato de las Ovejas y las Cabras, o el Juicio de las Naciones, como se relata en Mateo 25: 31–46 . Se abre con estas palabras:
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. Serán reunidas delante de él todas las naciones , y él apartará a los pueblos unos de otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. (Mateo 25:31–33, cursiva agregada)
Tenga en cuenta que Jesús declara que todas las naciones, no una nación o grupo específico, serán llamados ante el Hijo del Hombre. Él está hablando de un juicio universal sobre todas las personas.
Luego procede a decir, en forma narrativa, que las personas que han hecho cosas buenas por él haciendo cosas buenas por sus semejantes que están en necesidad irán a la vida eterna, pero las personas que no han hecho cosas buenas por él por no haciendo cosas buenas por sus semejantes, los seres humanos que están en necesidad irán al castigo eterno.
Todos los pasajes anteriores de la Biblia muestran que seguir o no los mandamientos de Dios y hacer cosas buenas por nuestros semejantes es una elección de nuestra parte. Este pasaje de los Evangelios extiende ese principio a todas las naciones, es decir, a todos en la tierra.
El justo juicio de Dios
Finalmente, pasando a las Epístolas, Romanos 2:1–15 también habla del juicio que Dios ejecutará sobre todas las personas. Dentro de ese pasaje Pablo dice:
Porque él pagará conforme a las obras de cada uno: a los que, haciendo con paciencia el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad, él les dará vida eterna; mientras que para aquellos que son egoístas y que no obedecen a la verdad sino a la maldad, habrá ira y furor. Habrá angustia y angustia para todo aquel que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, pero gloria y honra y paz para todo el que hace lo bueno, el judío primeramente y también el griego. Porque Dios no muestra acepción de personas. (Romanos 2:6–11, cursiva agregada)
E inmediatamente después de esto:
Todos los que han pecado sin la ley, también perecerán sin la ley, y todos los que han pecado bajo la ley serán juzgados por la ley. Porque no son los oidores de la ley los que son justos ante los ojos de Dios, sino los hacedores de la ley que serán justificados. Cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen instintivamente lo que la ley exige, éstos, aunque no tengan la ley, son ley para sí mismos. Muestran que lo que la ley exige está escrito en sus corazones, de lo cual también da testimonio su propia conciencia; y sus pensamientos contradictorios los acusarán o tal vez los excusarán en el día en que, según mi evangelio, Dios, por medio de Jesucristo, juzgará los pensamientos secretos de todos. (Romanos 2:12–16, cursiva agregada)
En este pasaje, Pablo aplica explícitamente el juicio final a judíos, "griegos" (politeístas paganos) y gentiles, por lo que probablemente se refiere a no judíos y no cristianos, aunque técnicamente significa no judíos. Estos términos generales cubren todos los grupos de personas que existían en el mundo de Pablo. Y dice que todas estas clases de personas serán juzgadas para vida eterna o para ira y furor según sus acciones justas o injustas, y que esto lo hará Dios, por medio de Jesucristo.
Pablo, entonces, aplica explícitamente a todas las personas lo que Jesús aplicó a "todas las naciones" en Mateo 25:31–46, como se mencionó anteriormente.
Estos pasajes, junto con los demás, brindan la base bíblica para la creencia de que esta libertad de elegir entre el bien y el mal no se limita a grupos particulares como los redimidos (como sea que se los defina), sino que se extiende a personas de todos los grupos y todas las naciones
Deuteronomio 30:15–20 declara explícitamente que Dios nos presenta una elección entre obedecer o desobedecer a Dios. La misma elección está fuertemente implícita en Apocalipsis 3:20, que dice que Cristo llama a la puerta y entra solo si le abrimos la puerta.
También hay muchas historias en la Biblia que brindan ejemplos de seres humanos, tanto antes como después de la Caída, a quienes se les dio a elegir entre el bien y el mal, y luego experimentaron las buenas o malas consecuencias de sus elecciones y acciones. Los mencionados anteriormente son solo algunos entre docenas, si no cientos de tales historias en la Biblia. En estas historias, las personas a veces eligen el buen camino y otras veces el mal.
Finalmente, entre otros pasajes que podrían citarse, Ezequiel 18, Mateo 25:31–46 y Romanos 2:1–16 establecen la responsabilidad individual por las elecciones y acciones buenas y malas, y extienden el juicio y la recompensa o el castigo por esas elecciones y acciones. acciones a todas las naciones, incluyendo judíos, "griegos" y gentiles.
Todo esto proporciona una base sólida en la Biblia para la creencia de que:
Actualmente no afirmo personalmente el libre albedrío libertario, aunque solía hacerlo. Ha sido un tema de gran interés para mí, así que lo he investigado a fondo. Si se puede hacer un caso sólido de la Biblia, creo que tendría que comenzar con los siguientes pasajes.
Es difícil negar que estos pasajes suenan terriblemente como si estuvieran describiendo el libre albedrío libertario o algo muy parecido, especialmente el último.
Jeremías 7:24 :
Pero ellos no obedecieron ni inclinaron su oído, sino que anduvieron en sus propios consejos y en la obstinación de su malvado corazón, y retrocedieron y no avanzaron.
Lucas 7:30 :
Pero los fariseos y los letrados rechazaron el propósito de Dios para ellos , por no haber sido bautizados por él.
1 Corintios 7:37 :
Pero el que está firmemente establecido en su corazón, sin necesidad, pero teniendo su deseo bajo control, y ha determinado esto en su corazón , para tenerla como su prometida, hará bien.
"No estar bajo ninguna necesidad" parece implicar que no hay influencia externa como Dios o cualquier otra forma de determinismo fatalista que cause la elección de este tipo. Él tiene su propio deseo “bajo control” y lo ha “determinado en su corazón”. Si eso no es libre albedrío libertario, es difícil averiguar qué es. Este, diría yo, es el pasaje más difícil de la Escritura para las posiciones deterministas y compatibilistas.
El argumento aquí sería algo así como, si estas elecciones ni siquiera entraron en la mente de Dios, entonces Dios no podría haber sido soberano sobre ellos y deben haber sido verdaderamente libres.
Jeremías 7:31 :
Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinnom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego, lo cual no mandé, ni se me ocurrió .
Oseas 8:4 :
Hicieron reyes, pero no a través de mí . Establecieron príncipes, pero yo no lo sabía . Con su plata y su oro hicieron ídolos para su propia destrucción.”
(Por supuesto, los defensores de la teología del proceso y el teísmo abierto aman estos versículos, pero presentan un problema para cualquiera que tenga una visión más tradicional de la omnisciencia de Dios. ¿Cómo podría haber una decisión humana que nunca pasó por la mente de Dios si él ¿sabe todo?)
He visto a personas argumentar que este es el pasaje más fuerte para el libre albedrío.
1 Corintios 10:13 :
No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre. Dios es fiel, y no dejará que seas tentado más allá de tu capacidad, pero con la tentación también proveerá la vía de escape, para que puedas soportarla.
El argumento es que no existe tal cosa como una tentación que anule nuestra libre elección. Dios se asegura de que siempre tengamos la opción de seguir la tentación o escapar de ella, y depende de nosotros.
Además de los pasajes anteriores, hay innumerables pasajes que hablan de humanos que eligen o desean libremente todo tipo de cosas, por lo que es prácticamente indiscutible que los humanos tienen algún tipo de voluntad y rutinariamente toman decisiones reales y consecuentes. Los compatibilistas como yo argumentarían que estas elecciones son siempre secundarias y compatibles con la voluntad soberana de Dios en última instancia, pero alguien que afirma el libre albedrío libertario posiblemente podría señalar estos versículos como un apoyo directo (aunque relativamente débil) de su punto de vista.
Génesis 49:6; Éxodo 21:14; 35:22; Jueces 5:2, 9; 2 Samuel 6:10; 1 Crónicas 28:9; 29:5, 9, 14; 2 Crónicas 29:31; 35:8; Esdras 7:16; Proverbios 31:13; Isaías 1:19-20; 30:9, 15; Jeremías 16:12; Ezequiel 3:7; 20:8; Daniel 11:3, 16, 28, 36; Lucas 13:34; 23:25; Juan 7:17; 8:43–44; 2 Corintios 9:5
Deuteronomio 30:19; Josué 24:15, 21–22; 2 Samuel 24:11–13 (cf. 1 Crónicas 21:9–12); Salmos 25:12; Proverbios 1:29; 3:31; Isaías 7:15–16; 56:4; 65:12; 66:3–4
Deuteronomio 15:10; 1 Crónicas 29:9, 17; Esdras 1:6; 7:13, 15; Salmos 110:3; Proverbios 11:24
Y, por supuesto, las palabras "libre albedrío" sí aparecen en la Biblia, aunque principalmente en el caso de algo llamado "ofrenda voluntaria" que era un elemento en el sistema de sacrificio del antiguo pacto:
Éxodo 35:29; 36:3; Levítico 7:16; 22:18, 21, 23; 23:38; Números 15:3; 29:39; Deuteronomio 12:6, 17; 16:10; 2 Crónicas 31:14; 35:8; Esdras 1:4, 6; 3:5; 7:16; 8:28; Salmos 119:108; Ezequiel 46:12; Amós 4:5
Este es mi intento de un estudio exhaustivo de este tema. ¿Estoy subestimando los datos bíblicos? ¿Crees que he construido un caso más fuerte para el libre albedrío aquí de lo que quiero admitir? ¿Hay versos que me faltan? Pégame en un comentario.
Hay muchas respuestas a esta pregunta, pero ninguna que haga referencia directa a mis versículos preferidos en Romanos o la historia del Éxodo. Me gusta usar estos versículos porque aparecen en el mismo contexto que los que se usan para "probar" la falta de libre albedrío.
La historia de las plagas en el libro del Éxodo
Después de la primera plaga, Éxodo 7:22-23
Entonces los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazón de Faraón se endureció, y no les hizo caso, como el Señor había dicho. Y Faraón se volvió y entró en su casa. Tampoco su corazón se conmovió por esto.
Después de la segunda plaga, Éxodo 8:15
Pero cuando Faraón vio que había alivio, endureció su corazón y no les hizo caso, como el Señor había dicho.
Después de la tercera plaga, Éxodo 8:19
Pero el corazón de Faraón se endureció y no les hizo caso, tal como el Señor lo había dicho.
Después de la cuarta plaga, Éxodo 8:31-32
E hizo el Señor conforme a la palabra de Moisés; Quitó los enjambres de moscas de Faraón, de sus siervos y de su pueblo. No quedó ninguno. Pero Faraón endureció su corazón también en este momento; ni dejaría ir al pueblo.
A menudo se hace referencia a la historia de Faraón para "probar" el calvinismo al señalar que dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Sin embargo, vemos que Dios solo dice primero que el corazón de Faraón se endureció y también explícitamente que Faraón mismo endureció su propio corazón. No es hasta la sexta plaga donde dice que Dios endureció su corazón. Así que la Biblia en realidad enseña un endurecimiento sinérgico del corazón de Faraón.
romanos
2:5-11
Pero de acuerdo con tu dureza y tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, quien “pagará a cada uno conforme a sus obras”: vida eterna a los que por la perseverancia paciente en hacer el bien busca la gloria, el honor y la inmortalidad; pero a los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, indignación e ira, tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente y también del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. Porque no hay acepción de personas con Dios.
11:20-24
Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe estáis en pie. No seas altivo, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, puede que tampoco te perdone a ti. Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad. De lo contrario, también serás cortado. Y ellos también, si no permanecieren en la incredulidad, serán injertados, porque poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado del olivo silvestre por naturaleza, y contra naturaleza fuiste injertado en un olivo cultivado, ¿cuánto más éstos, que son ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
Entonces vemos que Pablo no enseña que la elección o la gracia tenga algo que ver con alguna elección permanente de Dios hecha sin consideración del corazón de sus hijos, sino que nosotros como cristianos debemos caminar en fe continuamente para no caer de la gracia. y ser "cortado". Y los que aún no son cristianos deben atender la llamada de Dios, aunque ciertamente es cierto que nuestra salvación comienza y termina con la gracia.
En mi experiencia, el libre albedrío generalmente se justifica en base al razonamiento sobre:
Mi perspectiva es de uno de los Testigos de Jehová, aunque no creo que estas razones sean de ninguna manera específicas a las creencias de los Testigos de Jehová. Tengo un enlace a la Traducción del Nuevo Mundo, pero está invitado a usar cualquier traducción de la Biblia que elija.
Primero voy a asumir que el albedrío es la habilidad y el privilegio que Dios nos da para elegir y actuar por nosotros mismos.
La referencia más antigua que puedo encontrar está en Génesis 2:16 , donde Adán puede elegir libremente de qué árbol comer (excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal).
- Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer libremente:
Si bien esto se refiere a los árboles de los que pueden comer, también muestra que Dios nos permite tomar nuestras propias decisiones. Dios creó un hermoso jardín y les dio a Adán y Eva básicamente un reinado libre en el jardín. El libre albedrío o agencia abarca todo, desde la elección más pequeña hasta la más grande.
En Deuteronomio 11:27-28 aprendemos que somos bendecidos cuando guardamos los mandamientos y malditos cuando no los guardamos. El hombre puede elegir por sí mismo si hace el bien o el mal. Esto se afirma de otra manera en Juan 14:15
15: Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Podemos hacer libremente cualquier número de elecciones y Dios nos permite hacer la elección. Nuestras acciones tienen consecuencias, pero eso no cambia el hecho de que Dios nos permite elegir cómo actuar. Seguir los mandamientos muestra que estamos dispuestos a seguir a Dios aunque tenemos otras opciones, pero el acto básico de elegir seguirlo es el albedrío; podríamos elegir no seguirlo.
Me gustaría agregar a la lista de indicaciones muy claras de la posición de la Biblia sobre el libre albedrío.
La observación proviene de este versículo:
El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor. (1 Juan 4:8, Versión King James)
"El que no ama" habla de una elección que hacemos. El acto de amor es una elección.
El amor requiere libre albedrío para existir. Sin libre albedrío el amor no puede existir. Considere un robot que está programado para replicar el acto del amor, no ama ni puede amar en ningún sentido verdadero porque no tiene más remedio que actuar de acuerdo con un conjunto predeterminado de reglas y funciones.
Además, observe la oración "Dios es amor". Si el libre albedrío no existe, entonces el amor no puede existir, y por lo tanto Dios no existe ni puede existir donde no hay libre albedrío. Simplemente significa que el Dios cristiano debe ser favorable a dar libre albedrío a sus súbditos. A menos que el Dios bíblico sea un Dios desilusionador.
Como definiste el libre albedrío o la capacidad de elegir, comienza en el jardín del Edén. Dios se lo dio a la humanidad cuando le dijo a Adán;
(Toda la Escritura se cita de la versión King James)
Génesis 2:16 y 17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque en el día que de él comieres, ciertamente morirás.
Hay dos partes importantes de lo que Dios dijo;
Dios solo negó un árbol, y todos los demás no hubo castigo por tomar, y Adán podía tomar todo lo que quisiera.
Dios proclamó que habría un castigo terrible e ineludible por hacer lo que había decretado no hacer.
Un Dios omnisciente ya sabía que iban a desobedecer, teniendo este conocimiento previo de su desobediencia surge la pregunta '¿Por qué Dios les dio una opción sabiendo el futuro?'
La respuesta a esa pregunta es el concepto de libre albedrío.
El libre albedrío no comienza con la humanidad. Si eso fuera cierto, entonces, ¿cómo habría sido:
Apocalipsis 12:7 y 8 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron; ni se halló más su lugar en el cielo.
Entonces, ¿qué tiene eso que ver con el libre albedrío del hombre? Bueno, esa es una buena pregunta y me alegra que la hagas.
Comencemos con Dios no hace nada para ser pasto del fuego. Y sin embargo sabemos que:
Apocalipsis 20:11 al 15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo; Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
La razón por la que estos, Satanás y sus ángeles son incinerados por la eternidad no es porque Dios quisiera que alimentaran el fuego, sino por lo que conocemos como libre albedrío.
En este punto tenemos que explicar algunas cosas;
Los ángeles no tienen almas, son almas.
El hombre tiene un alma, pero es más que un alma.
El hombre puede sacrificar su cuerpo mortal y, sin embargo, salvar su alma.
4Los ángeles solo pueden sacrificar su alma, ya que no tienen cuerpo mortal para sacrificar por su desobediencia.
Con ese entendimiento ahora debemos entender el proceso del sacrificio. En los libros de Levítico y Deuteronomio se nos enseña que se requiere vida en restitución por nuestra desobediencia. En esos libros vemos una vida física que se pierde al arrepentirse (o alejarse del pecado).
Entonces, ¿por qué no podemos simplemente renunciar a nuestra vida física en arrepentimiento por nuestros pecados? Hay una pequeña trampa allí; la vida que se sacrificaba en arrepentimiento allí tenía que ser sin mancha. Nuestros cuerpos físicos ya no estaban sin mancha cuando por primera vez ejercitamos nuestro libre albedrío y desobedecimos a Dios tal como lo hicieron Adán y Eva en el jardín.
Entonces dices que en ese caso estamos condenados, no hay forma de que nos arrepintamos y volvamos a la gracia de Dios. ¡Pues ten corazón! ¡Levítico existe para enseñarnos que hay un camino! La vida sin mancha que fue sacrificada en Levítico y Deuteronomio no eran las vidas de los pecadores, eran sustitutos. Los animales sacrificados no eran pecadores sino la gente.
Ese es el misterio de la cruz.
Entonces, el libre albedrío en su forma más básica es nuestra capacidad de elegir la vida eterna o la muerte eterna, pero nunca la muerte completa desde entonces;
Apocalipsis 20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.
Es digno de notar que Dios no le dijo a Adán que sufriría la muerte por su desobediencia, sino que ciertamente moriría; la muerte es el resultado del proceso de morir.
El libre albedrío se manifiesta entonces como la capacidad de elegir nuestra eternidad; y es la esperanza del cristianismo, en que no estamos eternamente condenados si tomamos la decisión correcta.
Jesús puso el libre albedrío en su perspectiva apropiada en:
Marcos 8:35 al 37 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ése la salvará. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?
Espero que esto ayude
Hay muchos pasajes explícitamente claros que prueban que el hombre tiene libre albedrío.
Los siguientes son algunos que son particularmente significativos que explican el caso especialmente bien, y que subrayan el papel del libre albedrío en la salvación: sopesar los costos , elegir seguir a Cristo o rechazarlo/negarlo. ¿Cuáles son las implicaciones de hacer esta elección? Qué ganaré y qué tendré que pagar/perder.
Esto es importante porque en este pasaje, no solo vemos una elección de libre albedrío, sino que el texto es claro en que implica discernir lo que es bueno y lo que es malo, y elegir "servir a Dios con sinceridad y fidelidad". también una elección de la voluntad.
Entonces Cristo dijo “ve, vende tus bienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Entonces ven y sígueme” (Mateo 19:21). El joven decidió que Jesús estaba pidiendo demasiado. se fue triste, porque tenía muchas riquezas "(versículo 22). En lugar de obedecer las instrucciones de Jesús, le dio la espalda al Señor y se alejó. La elección del hombre sin duda entristeció a Jesús también, porque Jesús lo amaba (Marcos 10:21). ).
Romanos 10:9-10 NVI Si declaras con tu boca: “Jesús es el Señor”, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. Porque es con tu corazón que crees y eres justificado, y es con tu boca que profesas tu fe y eres salvo.
Otro versículo excelente que prueba el libre albedrío se encuentra en al menos dos de los Evangelios: Cristo le está diciendo a la gente muy claramente que el costo de ser su discípulo es realmente muy alto. De hecho, incluso dice que hacerlo le costará la vida a alguien y, a cambio, obtendrá la vida eterna. Toma tu cruz Mateo 16:24 23 Pero Jesús se volvió y le dijo a Pedro: “¡Aléjate de mí, Satanás! Eres piedra de tropiezo para Mí. Porque no tenéis en mente las cosas de Dios, sino las cosas de los hombres.” 24Entonces Jesús les dijo a sus discípulos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. 25 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.…
Para entender el contexto de este versículo - Hay que recordar que en la cultura judía, ser crucificado en una cruz ya era una maldición. Por lo tanto, no es solo ser desnudado y torturado, sino una fuente de vergüenza total para la familia, particularmente brutal y utilizado con los criminales más viciosos y viles. Imagínense a Cristo diciendo: Si alguno quiere ser mi discípulo, que tome su silla eléctrica y me siga .
De hecho, según la historia de la iglesia, la mayoría de los 12 apóstoles fueron martirizados por seguir a Cristo.
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