36 “Pero acerca de ese día u hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo,[a] sino solo el Padre. 37 Como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre. 38 Porque en los días antes del diluvio, la gente estaba comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; 39 y no sabían nada de lo que sucedería hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos. Así será en la venida del Hijo del Hombre. 40 Dos hombres estarán en el campo; uno será tomado y el otro dejado. 41 Dos mujeres estarán moliendo con un molino de mano; uno será tomado y el otro dejado.
42 Por tanto, velad, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor. 43 Pero entended esto: si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche iba a venir el ladrón, habría velado y no habría dejado que allanaran su casa. 44 Así que vosotros también debéis estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no lo esperéis.
45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien el señor ha puesto sobre los siervos de su casa, para que les dé el alimento a su tiempo? 46 Bien le irá a aquel siervo cuyo amo lo encuentre haciendo esto cuando regrese. 47 De cierto os digo que lo pondrá a cargo de todos sus bienes. 48 Pero supongamos que ese siervo es malvado y se dice a sí mismo: 'Mi amo se va a quedar fuera mucho tiempo', 49 y luego comienza a golpear a sus consiervos ya comer y beber con los borrachos. 50 El amo de ese siervo vendrá el día que no lo espera ya la hora que él no sabe. 51 Lo cortará en pedazos y le asignará un lugar con los hipócritas, donde será el lloro y el crujir de dientes.
Desde una perspectiva bautista o metodista, ¿este Jesús está hablando de Apocalipsis o de su muerte? Me he tomado mucho tiempo leyendo esto pero no puedo encontrar una buena respuesta.
¿También es una coincidencia que estos versículos vengan justo después de una sección sobre el fin de los tiempos?
Solo puedo responder desde la perspectiva del Bautista. Ese pasaje en particular se considera una advertencia del Señor de que su segunda venida será rápida y que esta es la única advertencia previa al evento que recibiremos. Señala que la vida seguirá con normalidad, y que estaremos totalmente inconscientes de que el espectacular acontecimiento de su regreso está por suceder.
El pasaje del siervo infiel es también una advertencia de que no podemos esperar hasta el final para ser buenos cristianos. Él nos advierte que las personas serán seleccionadas para ir al Cielo mientras que alguien en circunstancias similares se quedará atrás.
Él nos advierte que somos humanos y que si supiéramos exactamente cuándo regresaría, esperaríamos hasta los últimos momentos para ser aceptables para ir al Cielo, ya que esta es la naturaleza de la humanidad. Entonces él dice que seamos cautelosos y esperemos que no haya un próximo minuto para arrepentirnos. También nos advierte que su regreso estará programado para ocurrir en el momento en que menos lo esperemos. ¿Quién habría estado esperando su regreso durante el ataque al World Trade Center, u otro evento que sacudió la tierra?
La parte final del pasaje que citaste es la más reveladora de todas porque nos está diciendo que nos ha dado las cosas que Dios quiere que hagamos mientras estamos aquí en la Tierra, y será bueno si regresa y nos encuentra dando. nuestros mejores esfuerzos para vivir una vida haciendo esas cosas. También dice que si regresa y nos encuentra haciendo cosas contrarias a sus enseñanzas, nos destruirá por completo.
Aunque esta es una sinopsis abreviada del significado del capítulo 24 de Mateo, espero que sea suficiente para hacerle saber cómo nosotros, como bautistas, consideramos la lección sobre el regreso de Jesús.
Este pasaje se usa como evidencia de la visión teológica conocida como el rapto, que prevalece en América, especialmente entre los premilenialistas.
La explicación simple (sobre la que puede leer en forma ficticia en los populares libros Left Behind), es que los verdaderos cristianos se salvarán de las tribulaciones de los últimos tiempos, al ser llevados a la Nueva Jerusalén. Se dejará sufrir a los cristianos nominales ya los no cristianos, con la intención de darles una nueva oportunidad de arrepentirse.
Dado que no existe un consenso definitivo entre los cristianos sobre si el pre, post o incluso el amilenialismo es la interpretación más probable de Apocalipsis, también existe una disputa entre los bautistas y otras denominaciones sobre si el rapto es real o no.
Pablo Chernoch
Pablo Chernoch
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