¿Cuál es el shiur para ungir en Yom Kippur?

¿Hay un shiur mínimo para ser chayav (responsable) de la unción en Yom Kippur y, de ser así, cuál es? La gemarah ( Yoma 76b ) parece aprenderlo como una comparación con el consumo de alimentos: ¿significaría eso que tiene el mismo shiurim?

Solo para aclarar, por m'chayav quiere decir obligado en Karet, no solo Makkat Mardut o issur aseh o algo así.
@DoubleAA: uno no puede incurrir en kareis por ungir en Yom Kippur, solo por comer o beber (o trabajo prohibido).
En realidad, @Fred, creo que Melachah tampoco es responsable de Kareith. Aunque podría estar equivocado.
Oh, es cierto. No estaba pensando en la pena de muerte. Sí, hay un Isur Kareith para Melachah. Culpa mía. ¡Gracias!

Respuestas (1)

El Mazal Sha'ah en el Rambam infiere que el shi'ur l'chayyev para ungir con aceite de t'rumah es un k'zayis , basado en la opinión de R' Yehudah en la guemara ( K'risus 6b) quien sostiene que una persona es responsable de un k'zayis de unción prohibida con el shemen hamishchah ( Comentario a Mishneh Torah , Hil. T'rumos 10:2 ). (Uno debe notar que todavía está bíblicamente prohibido ungir incluso con menos de un k'zayis , al menos en el caso del shemen hamishchah ).

Aunque en esos casos el aceite en sí mismo es una sustancia prohibida, se podría considerar extrapolar aún más el estándar anterior a la prohibición de ungir en Yom Kippur. Sin embargo, el desacuerdo entre los Rishonim sobre el estatus bíblico o rabínico de la prohibición de la unción en Yom Kippur sugiere que al menos no debe haber una sanción bíblica por la unción. Rashi y el Rambam sostienen que el castigo por la violación es makas mardus ( Rashi on the Rif , Shabbos , Capítulo 9; Rambam's Peirush HaMishnayot , Shabbos 9:4, y Tosafos Yom Tov , ibid., que aclara la posición del Rambam). La falta de una pena bíblica es confirmada por laYerushalmi ( Yoma 8:1; ver también Korban HaEidah ibid., sv Aval lo l'onesh ) Por lo tanto, la cuestión de una cantidad sujeta parece discutible.

Además, una larga discusión halájica de Dayan YY Fisher ( Even Yisrael , Hil. Ma'achalos Asuros 17:27 ) llega a la conclusión de que, según aquellos Rishonim que ven la unción como bíblicamente prohibida, la prohibición bíblica de consumir un chatzi shiur de alimento en Yom Kippur puede derivarse de la prohibición contra la unción (que a su vez se deriva de Daniel , 10:3,12). Esto parece basarse en la falta de un shi'ur mínimo para ungir en Yom Kippur.

En particular, el Semag distingue entre la unción prohibida bíblicamente y rabínicamente, aunque no en términos de la cantidad de ungüento utilizado. Sostiene que un criterio para la prohibición bíblica contra la unción en Yom Kippur es la unción de todo el cuerpo, mientras que la unción incluso de una parte del cuerpo está prohibida rabínicamente ( Tosafos Y'shanim , Yoma 77b). Este punto de vista es repetido por el Mabit ( Kiryas Sefer , Hil. Sh'visas Asor , 3).

Ver aquí y aquí para una discusión más halájica sobre este tema.

¿quizás te refieres a revi'is y no a kezayis?
@vram: K'zayis es la medida utilizada por la gemara, aunque el aceite es líquido. También he visto esto en otras partes del Talmud. Supongo que esto literalmente significa el volumen equivalente de un k'zaiyis sólido , pero puede investigar esto.
@vram Kezayis aparece como una medida líquida también al comer sangre y la berajá posterior al vino (según algunos rishonim) IIRC.
@vram tiene razón, ya que aquí el aceite está prohibido en comparación con beber, y en función de su calidad para nutrir. Por lo tanto, debe revisarse
@PM Es, de hecho, k'zayis. ¿Está argumentando que la gemara en realidad significaba "revi'is" (que no es un volumen correspondiente), o está argumentando que "lo es, pero no debería serlo"?
@Fred No me refiero a la gemarah en krisus, sino a la de Yoma
¿Alguien notó que el aceite (a los efectos de la Guemará) proviene de las aceitunas? En cuanto al comentario de @DoubleAA sobre la sangre, eso podría estar relacionado con el hecho de que puede tener un Din de carne (no recuerdo dónde se discute esto, ni la conclusión, solo que se menciona y se comenta). En cuanto al vino, bueno, al menos puedo decir que no sale hasta los Rishonim, ¿verdad?
@PM Usted plantea un punto interesante, pero sichah kishsiyah vis-a-vis Yom Kippur no es una comparación completa, y Vilna Gaon, de hecho, afirma que la comparación se presenta como un zecher específicamente para descartar la posibilidad de que se pueden hacer otras comparaciones para otras facetas de la halajá ( Sh'nos Eliyahu , Shabat 9:4).
Para corregir mi comentario anterior, Vilna Gaon de hecho parece extender el zecher de sicha kishsiya a otras prohibiciones ( Bei'ur HaGR"A OC 326:10, sv "או בשאר חלב"), aunque la fuente Sh'nos Eliyahu menciona que sicha kishsiya es un mero zecher y que sicha en Yom Kippur no está sujeto a kareis . No estoy seguro de hasta dónde se puede extender la comparación de sicha kishsiya en general.
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