¿Cuál es el papel del Espíritu Santo en la comprensión tomista de la vocación y cómo se manifiesta la acción del Espíritu Santo cuando uno está siendo llamado al estado religioso?
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Historia de la doctrina de la vocación religiosa en la Iglesia Católica
Santo Tomás de Aquino analiza el papel del Espíritu Santo en la conducción a la vida religiosa en su Contra doctrinam retrahentium a religione ( Refutación de la enseñanza perniciosa de aquellos que disuadirían a los hombres de entrar en la vida religiosa ) , cap. 9 , "Respuestas a los argumentos utilizados para probar que antes de entrar en la vida religiosa un hombre debe deliberar durante mucho tiempo y tomar el consejo de muchos":
[…] hay otra manera [además de la Sagrada Escritura] por la cual Dios habla interiormente a los hombres, a saber. la forma aludida en Sal. 84:9 : “Escucharé lo que el Señor Dios hablará en mí”. Ahora bien, esta voz interior debe preferirse a cualquier discurso externo. San Gregorio dice ( Homil. Pentecostes ):
El Creador no habla al entendimiento de un hombre, a menos que le hable a ese mismo hombre por la unción del Espíritu Santo . Antes de que Caín matara a su hermano, oyó una voz que decía: “Has pecado; detener." Pero como, a causa de su pecado, fue amonestado por una sola voz, y no por la unción del Espíritu , ciertamente pudo oír la palabra de Dios, pero se negó a obedecerla.
Si, pues, estamos obligados a obedecer inmediatamente la voz audible de nuestro Creador, cuánto más no debemos, sin vacilar ni resistir, obedecer al susurro interior por el cual el Espíritu Santo cambia el corazón del hombre. Por eso, en Is 50, 5 , se dice por boca del Profeta, o más bien de Cristo mismo: “El Señor Dios me ha abierto el oído (es decir, por inspiración interior), y no resisto. No he vuelto.” “Olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante”, como leemos en la Epístola a los Filipenses (3:13) . San Pablo, de nuevo, dice ( Rom 8, 14 ), “Todos los que son guiados por el Espíritude Dios, ellos son los hijos de Dios.” La Glosa de San Agustín tiene el siguiente comentario: “Tales hombres no hacen nada, sino que actúan bajo el impulso de la gracia”. Pero el que resiste o titubea, no actúa por impulso del Espíritu Santo .
Es, pues, la marca distintiva de los hijos de ser llevados por la gracia a cosas mejores, sin esperar consejo. A este impulso de la gracia se alude en el profeta Isaías (59:59) , “cuando venga como un torrente impetuoso, impulsado por el espíritu del Señor”. San Pablo nos enseña que este impulso de la gracia debe ser obedecido: “Andad en el Espíritu ” ( Ga 5,16 ), y de nuevo ( 5,25 ), “Si sois guiados por el Espíritu , no estáis bajo el ley." San Esteban reprochó así a ciertos hombres: “Siempre resistís al Espíritu Santo ” ( Hechos 7:51 ). San Pablo dice ( 1 Tes 5,19 ), “No apaguéis el Espíritu.” A estas palabras, la Glosa comenta: “Si el Espíritu Santo en algún momento revelare algo a cierto hombre, no le impidáis que dé a conocer lo que ha oído”. Ahora bien, el Espíritu Santo da Sus revelaciones no sólo enseñando al hombre lo que debe hablar, sino sugiriéndole lo que debe hacer ( Juan 14 ). Cuando, por tanto, un hombre es inspirado por este Espíritu Santo para entrar en la vida religiosa, es su deber seguir la inspiración de inmediato, sin esperar el consejo de los consejeros humanos. Esto nos lo muestran las palabras del profeta Ezequiel (1:20) , “Dondequiera que iba el espíritu , ellos iban, y las ruedas subían con ellos”.
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La inspiración interior tiene eficacia para capacitar a aquellos a quienes se les da para realizar grandes obras. Leemos en los Hechos de los Apóstoles [2:11] que cuando los discípulos estaban reunidos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos y les hizo hablar de las maravillas de Dios. La Glosa dice sobre este pasaje: “La gracia del Espíritu Santo de Dios no conoce obstáculos”. De nuevo, el Libro del Eclesiástico (11:23) tiene estas palabras: “Es fácil a los ojos de Dios hacer rico de repente a un pobre”. San Agustín habla de la eficacia de la inspiración interna en su libro De praedestinatione Sanctorum [cap. 13] . Cita las palabras registradas en San Juan (6[:45]), “Todo el que ha oído del Padre y ha aprendido, viene a Mí”. Sobre estas palabras dice: “Esta escuela donde el Padre es oído y enseña, para que los hombres lleguen al Hijo, está muy alejada de los sentidos; porque en ella no oímos con oídos carnales, sino con el oído del corazón.” Nuevamente dice: “La gracia que, por la munificencia divina, se otorga en secreto, no es rechazada por ningún corazón endurecido; porque se da para que la dureza pueda ser completamente quitada.” San Gregorio, en su Homilia Pentecostés , trata de la eficacia de la inspiración interior: “¡Oh, cuán hábil artífice es este Espíritu. No se demora en enseñar lo que desea. Tan pronto como toca el corazón, lo enseña. Su toque es enseñanza. Él cambia la mente humana tan pronto como la ilumina; y el hombre enseñado por Él abandona de inmediato lo que era, para mostrar lo que no era.” El que vacila en obedecer el impulso del Espíritu Santo con el fin de tomar consejo, o no conoce este impulso, o lo resiste.