¿Cuál es el origen de la "teodicea cruciforme"?

En su novela The Minister's Wooing , escrita en 1859, Harriet Beecher Stowe ofrece la muerte de Cristo como respuesta al problema del mal. Lo hace con la voz de uno de los personajes, pero es seguro asumir por el contexto que ella estuvo de acuerdo con su sentimiento. Curiosamente, en su opinión, el gran sufrimiento de Dios es principalmente el del Padre que soporta la muerte de Su Hijo.

Me parece irreverente y chocante que un hijo se oponga a un padre, o una criatura a su Creador. Nunca debí haberlo hecho, solo que, donde se presentan cuestiones directas al juicio, uno no puede dejar de juzgar. Si a uno se le exige alabar a un ser como justo y bueno, uno debe juzgar sus acciones por algún estándar de rectitud, y no tenemos más estándar que el que nuestro Creador ha puesto en nosotros. Me han dicho que era mi deber ocuparme de estos temas, y lo he intentado, y el resultado ha sido que los hechos presentados parecen totalmente irreconciliables con cualquier noción de justicia o misericordia que pueda formarme. Si estos son los hechos, sólo puedo decir que mi naturaleza se hace enteramente opuesta a ellos. Si siguiera el estándar de rectitud que presentan, y actuara de acuerdo con mis pequeños poderes mortales sobre los mismos principios, sería una persona muy mala. Cualquier padre que hiciera tal uso del poder sobre sus hijos como dicen que la Deidad hace con respecto a nosotros, sería considerado como un monstruo por nuestro muy imperfecto sentido moral. Sin embargo, no puedo decir que los hechos no sean así. Cuando escuché los sermones del Doctor sobre 'El pecado como medio necesario del mayor bien', no pude desligarme del razonamiento.

He pensado, en momentos desesperados, en renunciar a la Biblia misma. Pero ¿qué gano? ¿No veo yo la misma dificultad en la Naturaleza? Veo por todas partes un Ser cuyos fines principales parecen ser benéficos, pero cuyos buenos propósitos se logran a un costo terrible de sufrimiento y, aparentemente, mediante el sacrificio total de miríadas de criaturas sensibles. Veo orden inquebrantable, buena voluntad general, pero no simpatía, ni piedad. Tormentas, terremotos, volcanes, enfermedad, muerte, siguen sin mirarnos. En todas partes veo el sufrimiento más desesperado y sin alivio, y por lo que veo, puede ser eterno. La inmortalidad es una posibilidad terrible, y preferiría nunca haberlo sido. — El espantoso sistema del Doctor es, lo confieso, muy parecido a las leyes de la Naturaleza, — acerca de lo que uno podría razonar a partir de ellas.

Solo queda una cosa, y eso es, como dijo Candace, la cruz de Cristo. Si Dios nos amó tanto, si murió por nosotros, nadie tiene mayor amor que este. Me parece que el amor se muestra aquí en las dos formas más altas posibles a nuestra comprensión. Vemos a un Ser que se da a sí mismo por nosotros, y más que eso, más duro que eso, un Ser que consiente en el sufrimiento de alguien más querido que él mismo. María, siento que debo amar más, para dejar sufrir a uno de mis hijos, que consentir en sufrir yo. Hay un mundo de consuelo para mí en las palabras: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Estas palabras hablan a mi corazón. Puedo interpretarlos por mi propia naturaleza, y me apoyo en ellos. Si hay un misterio insondable de pecado y dolor, hay un misterio más profundo del amor de Dios. Entonces, Mary, pruebo el camino de Candace, miro a Cristo, le ruego. Si el que lo ha visto a Él ha visto al Padre, es suficiente. Descanso allí, espero. Lo que no sé ahora, lo sabré más adelante.

Por supuesto, puede haber cristianos antes de 1859 que hayan tenido la misma perspectiva, pero Stowe es el primero que puedo encontrar.

Aquí hay un escrito temprano que puede haber sido parte de lo que influyó en Bonhoeffer en la dirección de la teodicea cruciforme. Viene como parte de una carta de Ambrosio de Milán a la congregación cristiana en Vercellae en 396 AD. En férrea oposición a la Filosofía epicúrea (de donde proviene el Problema del Mal en su formulación original) Ambrosio señala que el placer no puede reincorporarnos al Paraíso porque sólo el placer nos ha hecho perderlo.

Pero la Sagrada Escritura lo refuta, porque nos enseña que el placer fue sugerido a Adán y Eva por las astucias y tentaciones de la serpiente. Puesto que, en verdad, la serpiente misma es placer, y por lo tanto las pasiones del placer son diversas y escurridizas, y como si estuvieran infectadas con el veneno de las corrupciones, es cierto entonces que Adán, siendo engañado por el deseo del placer, se apartó de del mandamiento de Dios y del gozo de la gracia. ¿Cómo, pues, el placer puede llamarnos al paraíso, si sólo él nos priva de él?

Si el placer no puede hacernos uso de él, tal vez el opuesto tácito del sufrimiento esté implícito como la cura.

¿Hubo escritores cristianos anteriores, antes de [Dietrich Bonhoeffer (4 de febrero de 1906 - 9 de abril de 1945) que afirmaron que el sufrimiento de Cristo en la cruz contiene la respuesta al problema del mal?

Un poco de claridad está en orden primero. El artículo de Wikipedia sobre el Problema del mal no cita a Dietrich Bonhoeffer como el creador de la "teodicea cruciforme".

teodicea cruciforme

La teodicea de la creación de almas y la teodicea del proceso son sistemas teódicos completos con cosmologías, teologías y perspectivas distintivas sobre el problema del mal; la teodicea cruciforme no es un sistema sino una trayectoria temática dentro de ellos. Como resultado, no aborda todas las cuestiones del "origen, naturaleza, problema, razón y fin del mal", pero sí representa un cambio importante. "El 16 de julio de 1944, mientras esperaba su ejecución en una prisión nazi y reflexionaba sobre la experiencia de impotencia y dolor de Cristo, Dietrich Bonhoeffer escribió seis palabras que se convirtieron en el llamado de atención para el cambio de paradigma teológico moderno: 'Solo el Dios que sufre puede ayudar'. El teísmo clásico incluye la "impasibilidad" (Dios no puede sufrir personalmente) como una característica necesaria de Dios. La teodicea cruciforme comienza con el sufrimiento de Jesús”

El trabajo de base de la teodicea cruciforme de Dietrich Bonhoeffer tiene siglos de antigüedad.

El Apóstol San Pablo nos da destellos en sus pensamientos sobre los sufrimientos de Cristo.

Meditando este misterio, el poder del sufrimiento salvífico de Jesucristo en la Cruz, el Apóstol Pablo dice:

“Cumplo en mi carne lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia”. - Colosenses 1:24

El Papa Juan Pablo II explica estas palabras de la siguiente manera:

Estas palabras parecen encontrarse al final del largo camino que serpentea a través del sufrimiento que forma parte de la historia del hombre y que es iluminado por la Palabra de Dios. Estas palabras tienen como el valor de un descubrimiento final, que va acompañado de alegría. Por eso San Pablo escribe: "Ahora me gozo en mis sufrimientos por vosotros". La alegría proviene del descubrimiento del sentido del sufrimiento, y este descubrimiento, aunque lo comparte muy personalmente Pablo de Tarso que escribe estas palabras, es al mismo tiempo válido para los demás. El Apóstol comparte su propio descubrimiento y se regocija en él a causa de todos aquellos a quienes puede ayudar —como le ayudó a él— a comprender el sentido salvífico del sufrimiento. - Salvifici Doloris

San Metodio del Olimpo (fallecido c. 311) fue un obispo cristiano, autor eclesiástico y mártir. Se le conmemora el 20 de junio. Escribió lo siguiente sobre lo siguiente sobre la Cruz y la Pasión de Cristo .

Metodio, obispo, a los que dicen: ¿ De qué nos sirve que el Hijo de Dios sea crucificado en la tierra y hecho hombre? ¿Y por qué soportó sufrir a la manera de la cruz, y no por algún otro castigo? ¿Y cuál fue la ventaja de la cruz?

Cristo, el Hijo de Dios, por mandato del Padre, se hizo versado con la criatura visible, para que, derribando el dominio de los tiranos, los demonios, es decir, librara nuestras almas de su terrible servidumbre, por razón por la cual toda nuestra naturaleza, embriagada por las corrientes de la iniquidad, se había llenado de tumulto y desorden, y de ningún modo podía volver al recuerdo de las cosas buenas y útiles. Por lo cual, también, fue tanto más fácilmente llevada a los ídolos, cuanto que el mal la había abrumado por completo, y se había extendido por todas las generaciones, a causa del cambio que había sobrevenido en nuestros tabernáculos de carne a consecuencia de la desobediencia; hasta que Cristo, el Señor, por la carne en que vivió y se manifestó, debilitó la fuerza de los embates del Placer,Porque con este fin el Señor Jesús se vistió de nuestra carne, y se hizo hombre, y por la divina dispensación fue clavado en la cruz; a fin de que por la carne en la que los demonios se habían hecho pasar por dioses con orgullo y falsedad, habiendo llevado cautivas nuestras almas hasta la muerte con artimañas engañosas, aun por esto pudieran ser trastornados y descubiertos que no eran dioses.Porque impidió que su arrogancia se elevara más alto, haciéndose hombre; a fin de que por el cuerpo en que la raza dotada de razón se había apartado del culto del verdadero Dios, y había sufrido daño, aun recibiendo en sí mismo de manera inefable la Palabra de Sabiduría, el enemigo pudiera ser descubierto ser los destructores y no los benefactores de nuestras almas. Porque no hubiera sido maravilloso que Cristo, por el terror de su divinidad y la grandeza de su poder invencible, hubiera reducido a debilidad la naturaleza adversa de los demonios. Pero como esto era para causarles mayor dolor y tormento, porque hubieran preferido ser vencidos por uno más fuerte que ellos, por eso fue que por un hombre procuró la seguridad de la raza; para que los hombres, después que la misma Vida y Verdad hubiere entrado en ellos en forma corporal, pueda volver a la forma y luz de la Palabra, venciendo el poder de las tentaciones del pecado; y que los demonios, siendo vencidos por uno más débil que ellos, y así despreciados, pudieran desistir de su confianza demasiado audaz, siendo reprimida su ira infernal. Para esto principalmente fue traída la cruz, erigida como trofeo contra la iniquidad y para disuadirla, a fin de que el hombre ya no esté sujeto a la ira, después de haber reparado la derrota que, por su desobediencia, había recibido y vencido legítimamente los poderes infernales, y por el don de Dios había sido liberado de toda deuda. Por lo tanto, puesto que la Palabra primogénita de Dios así fortaleció la humanidad en la que habitó con la armadura de justicia, venció, como se ha dicho, los poderes que nos esclavizaban por la figura de la cruz, y mostraban al hombre, que había sido oprimido por la corrupción, como por un poder tirano, para ser libre, con manos libres. Porque la cruz, si queréis definirla, es la confirmación de la victoria, el camino por el que Dios descendió al hombre, el trofeo contra los espíritus materiales, la repulsión de la muerte, el fundamento de la ascensión al verdadero día; y la escalera para los que se apresuran a gozar de la luz que allí hay, el motor por el cual los que son aptos para el edificio de la Iglesia son levantados desde abajo, como una piedra cuadrada, para ser compactados sobre la Palabra divina . Por esto es que nuestros reyes, viendo que la figura de la cruz se usa para disipar todo mal, han hecho vexillas, como se llaman en lengua latina. De ahí que el mar, cediendo a esta figura, se hace navegable a los hombres. Porque cada criatura, por así decirlo, ha sido marcada con este signo en aras de la libertad; porque las aves que vuelan en lo alto, forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. Porque cada criatura, por así decirlo, ha sido marcada con este signo en aras de la libertad; porque las aves que vuelan en lo alto, forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. Porque cada criatura, por así decirlo, ha sido marcada con este signo en aras de la libertad; porque las aves que vuelan en lo alto, forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. por el bien de la libertad, ha sido marcado con este signo; porque las aves que vuelan en lo alto, forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. por el bien de la libertad, ha sido marcado con este signo; porque las aves que vuelan en lo alto, forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. forman la figura de la cruz por la expansión de sus alas; y el hombre mismo, también, con sus manos extendidas, representa lo mismo. Por eso, cuando el Señor lo hubo modelado en esta forma, en la que lo había quemado desde el principio, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y necesidad. de armonía Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. en que desde el principio lo había encendido, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y falta de armonía. Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción. en que desde el principio lo había encendido, unió su cuerpo a la Deidad, para que fuera en adelante un instrumento consagrado a Dios, libre de toda discordia y falta de armonía. Porque el hombre no puede, después de que ha sido formado para la adoración de Dios, y ha cantado, por así decirlo, el canto incorruptible de la verdad, y por esto ha sido hecho capaz de sostener la Deidad, haciéndose apto para la lira de la vida como las cuerdas y las cuerdas, no puede, digo, volver a la discordia y la corrupción.

Es evidente que para San Metodio la Cruz y los sufrimientos de Cristo contenían la respuesta a la pregunta del problema del mal y más: nuestra salvación.