¿Cuál es el juego final para el budismo?

Trato de sentarme y mirar las cosas con más objetividad. Así es como veo las cosas en este momento:

  1. somos conciencia hecha carne. con todos los sentidos y limitaciones asociadas con ser una criatura de carne humana.
  2. nuestros cuerpos están en un viaje de campamento de 75 años. Lo estamos pasando mal con estos sentidos y sujetos a los estragos del tiempo que normalmente no nos afecta.
  3. en nuestras formas normales, como conciencia, solo sentimos vibraciones y los eventos "cálidos" nos dan vibraciones resonantes y armonías. eventos distintos a esos causan vibraciones discordantes y nos repelen.
  4. cuando nuestros cuerpos mueren volvemos a ser conciencia. Ese es nuestro único renacimiento o vida después de la muerte.
  5. el hombre tiene la capacidad de ir más allá del renacimiento, pero eso nunca sucederá hasta que la raza humana sea homogeneizada física y mentalmente. esto simplemente sucede con el tiempo.

Así que tengo una disputa definitiva con el Buda sobre la viabilidad de trabajar hacia la meta final del Nirvana. ¿Alguien ha ascendido hasta la fecha? Creo que la verdadera definición es el nirvana después de la muerte y una vida mejor en vida.

¿Por qué no es este un resultado final más factible? ¿Qué tiene de malo mi razonamiento?

Si desea preguntar sobre el razonamiento más allá del Dharma de Buda, no es necesario llenar la pregunta con muchas ideas arbitrarias. Y si quieres comprobar cuán razonables son tus ideas, trata de analizar sus causas punto por punto. Por ejemplo, comience con: "¿cómo podría hacerse carne la conciencia?" etc. Entonces podría desarrollarse algo más de claridad.
buen punto lo hare. Estoy tratando de encontrar los contornos.

Respuestas (3)

Su pregunta proviene de la creencia del eternismo . El budismo rechaza la visión de un alma o conciencia eterna.

El renacimiento ocurre hasta que uno desarraiga el anhelo. La eliminación de las ansias es el juego final.

ahhh Sabía que tenía que haber algún razonamiento y argumento en contra de esto porque era muy obvio. gracias por ponerme en el camino correcto!!
después de una revisión adicional sigo sin estar convencido. Se niega el eternismo por razones puramente ontológicas (él dice que nada es eterno, por lo tanto, no hay ______ eterno). No creo que esto niegue mi punto en absoluto. Si el universo se expande y contrae constantemente durante 10 a 160 años energéticos (expandir, descansar, contraer, descansar), entonces en realidad no es eterno. Tan eterno como el éter dentro del cual existe nuestra conciencia. Su negación del nihilismo se basó únicamente en su explicación del karma, que también encuentro algo deficiente. ¿Puede ofrecer un razonamiento real para apoyarlo?
¿Qué quieres decir con "la conciencia existe"? No hay conciencia duradera. La conciencia es simplemente un aspecto de una experiencia momentánea.

Cuando creamos algunos modelos arbitrarios de la realidad (ideas), podría ser lo suficientemente bueno para escribir libros de ficción. Pero si queremos discutir situaciones reales, debemos confiar en el conocimiento adecuado.

El Dharma de Buda se derivó de observaciones experienciales, no fue solo una construcción arbitraria de ideas. Por lo tanto, es adecuado para discutir nuestra situación humana.

Las ideas arbitrarias no son útiles, porque no se basan en fenómenos reales. Por ejemplo: "el hombre tiene la capacidad de ir más allá del renacimiento, pero nunca sucederá hasta que la raza humana se homogeneice física y mentalmente".

A menos que pruebe tales ideas, a partir de fenómenos observables, no veo ninguna razón para perder el tiempo discutiéndolas.

Las primeras cuatro premisas (p. ej., "somos conciencia" y "nuestros cuerpos", etc.) me parecen ejemplos de la visión de la identidad y el eternismo, e incompatibles con la doctrina anatta del budismo.

No reconozco de dónde viene la quinta premisa ("homogeneizados física y mentalmente"); y no entiendo por qué es una premisa.

Hasta donde yo sé, el "juego final" es:

  • Fin de la ilusión y del sufrimiento (dukkha) y renacimiento (samsara) para "uno mismo"
  • Desarrollar la mente de un Buda o Bodhisattva (es decir, iluminado y capaz de liberar a otros)

Creo que estos (dos) juegos finales corresponden a abandonar los "oscurecimientos aflictivos" y los "oscurecimientos del conocimiento", por ejemplo, como se introdujo en esta respuesta a la pregunta "¿Qué es Nirvana (mahayana)?"

¿Cuál es el juego final para el budismo?
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