Confiabilidad de las citas utilizadas en el Salmo 16: 2-3 [cerrado]

He notado que las citas no siempre se intercambian entre las diferentes traducciones.

Por ejemplo:

NVI Salmo, 16:2 Oh alma mía, dijiste al Señor: “Tú eres mi Señor, mi bondad no es nada aparte de ti”. 3 En cuanto a los santos que están en la tierra, "Son los excelentes, en quienes está todo mi deleite".

contra

RV Salmo 16:2 Oh alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor; mi bondad no llega hasta ti;

3 sino a los santos que están en la tierra, y a los excelentes, en quienes está toda mi delicia.

¿Cómo sabemos, o no sabemos, cuándo las citas se usan correctamente? ¿No había citas en hebreo? (¿O griego?) ¿Esto depende simplemente de los traductores? ¿Debería simplemente eliminar las citas y buscar el contexto yo mismo ya que básicamente, si los traductores son de hecho los que determinan esto, entonces tal vez estén equivocados?

La colocación de comillas en las traducciones se realiza de acuerdo con la política de la versión dada. Pero somos un poco diferentes de un foro, así que haga el recorrido por el sitio si aún no lo ha hecho, y también vea lo que estamos buscando en las preguntas . Las preguntas sin un texto para interpretar están "fuera de tema", así que edite su pregunta si cree que se puede formular adecuadamente, de lo contrario, es probable que se cierre.
Considere agregar la etiqueta "metodología de traducción". De hecho, ni los manuscritos del AT ni del NT tienen comillas. La puntuación de cualquier tipo es una adición tardía. En mi humilde opinión, la mayoría de las traducciones comúnmente aceptadas (al menos del Antiguo Testamento, ya que soy un hablante de hebreo) hacen un buen trabajo con la puntuación y las comillas.
Entonces, si la puntuación es una adición tardía, ¿eso significa que los puntos y comas utilizados y los puntos también son adiciones? ¿Puedo borrarlos y tratar de reconstruirlo yo mismo? Esto parece desordenado.
@Watrhous Solo es complicado porque usted y yo somos extraños en una tierra extranjera cuando se trata de hebreo. Me parece que el hebreo antiguo era un idioma donde el significado se transmitía por dos factores: el sonido de las palabras y los gestos del hablante. Es solo de aquellos que han crecido con el idioma que nosotros, los extranjeros, tenemos alguna esperanza de extraer significado del texto de las Escrituras. Dado que es una lengua antigua, dependemos totalmente de aquellos que vivieron durante el tiempo en que la articulación de la voz y el gesto se abrieron paso en el texto escrito.

Respuestas (1)

El sistema de escritura hebreo anterior al exilio (Primer Templo) usaba la escritura hebrea antigua, cuyo ejemplo más antiguo que tenemos actualmente es el Calendario de Gezer , y un ejemplo posterior del cual son las Cartas de Laquis .

Este sistema de escritura usaba un alfabeto consonántico de 22 caracteres que es esencialmente el mismo que el alfabeto hebreo actual. Había

  1. sin marcas de vocalización (vocales)
  2. sin espacios entre palabras
  3. sin espacios entre oraciones
  4. ningún otro signo de puntuación

La alfabetización en la época de las cartas de Laquis era una profesión en sí misma. El material bíblico más antiguo se escribió usando este sistema.

Los textos sagrados eran inutilizables sin la tradición oral de pronunciación que los acompañaba, que incluía la separación de palabras y versos, marcadores de frases, acentos consonánticos y vocalizaciones (vocales). Esta tradición se transmitió por memorización al escuchar la recitación de un maestro.

Una reforma posterior al exilio, tradicionalmente atribuida a Ezra, vio el reemplazo del alfabeto hebreo antiguo con la escritura aramea, de la cual se deriva nuestra escritura hebrea moderna, y más importante aún, el uso de espacios para separar palabras. Los versos todavía no estaban marcados. Los rollos bíblicos usados ​​por los judíos hasta el día de hoy conservan esta forma. Para leer uno de estos pergaminos correctamente, primero debe memorizar el texto de una edición impresa que incluye la puntuación del verso y la frase, la vocalización y los acentos. También hay una tradición tonal que debes conocer para hacer una lectura pública. Me toma alrededor de tres horas aprender de 10 a 20 versos y leerlos correctamente en público de un pergamino en la tradición judía yemenita, pasajes que no he leído públicamente en los últimos cinco años.

Las tradiciones de separación de versos y frases, vocalizaciones, acentos y entonaciones fueron recopiladas, compiladas y publicadas por los masoretas desde el siglo VI al X de la era común.

Los símbolos de puntuación modernos, como las comillas utilizadas en las traducciones, se derivan de la tradición masoreta, con algunas excepciones en las que los eruditos posteriores sintieron que la tradición estaba equivocada. Entonces, la puntuación es, de hecho, parte integral de la interpretación del texto que realiza el traductor.

Otro miembro proporcionará la historia de las escrituras griegas.

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