¿Con qué autoridad, y aproximadamente cuándo, admitió el judaísmo que la adopción de las leyes de Noachide era una alternativa aceptable a la conversión?

I. Introducción.

De acuerdo a:

  1. B. Shabat 145b-146a. "El rabino Yoḥanan luego les explicó: ¿Por qué los gentiles están éticamente contaminados? Es porque no se pararon en el Monte Sinaí. Como cuando la serpiente se acercó a Eva, es decir, cuando la sedujo para que comiera del Árbol del Conocimiento, la infectó. con contaminación moral, y esta contaminación permaneció en todos los seres humanos. Cuando el pueblo judío se paró en el Monte Sinaí, su contaminación cesó, mientras que los gentiles no se pararon en el Monte Sinaí, y su contaminación nunca cesó. Rav Aḥa, el hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: ¿Qué pasa con los conversos? ¿Cómo explicas el cese de su contaminación moral? Rav Ashi le dijo: Aunque ellos mismos no estaban en el Monte Sinaí, sus ángeles guardianes estaban presentes, como está escrito: "No es contigo solo que hago este pacto y este juramento,
  2. B. Yevamot 103b. "La Gemara responde: Él implanta suciedad en ella y la contamina, ya que su cuerpo acepta su semen. Como también dijo el rabino Yoḥanan, basado en su entendimiento de que la serpiente sedujo a Eva para que tuviera relaciones sexuales con él: Cuando la serpiente se acercó a Eva, él la contagió de contaminación moral, y esta contaminación permaneció en todos los seres humanos. Cuando el pueblo judío se paró en el Monte Sinaí, su contaminación cesó, mientras que con respecto a los gentiles, que no se pararon en el Monte Sinaí, su contaminación nunca cesó”.
  3. B. Avodá Zara 22b. "... como dice el rabino Yoḥanan: en el momento en que la serpiente se abalanzó sobre Eva, en el momento del pecado de comer del Árbol del Conocimiento, la infectó con contaminación moral, y esta contaminación persiste en todos los seres humanos. La Guemará pregunta: "Si eso es así, un judío también debe ser sospechoso de participar en la bestialidad. La Gemara responde: Con respecto al pueblo judío, que se paró en el Monte Sinaí y recibió la Torá, su contaminación terminó, mientras que en el caso de gentiles, que no se pararon en el Monte Sinaí para recibir la Torá, su contaminación no ha terminado".

II. Preguntas.

  1. ¿Con qué autoridad, y aproximadamente cuándo, admitió el judaísmo que la adopción de las leyes de Noaquide por parte de un no judío era una alternativa aceptable a la conversión total al judaísmo?
  2. ¿Con qué autoridad, y más o menos cuándo, decidió el judaísmo que la contaminación moral heredada por los no judíos había disminuido por su aceptación de las leyes de Noachide?
  3. ¿Con qué autoridad, y más o menos cuándo, se decidió que la contaminación moral heredada por los no judíos ya no existe en absoluto?
1. El término conversión significa volverse judío. Las leyes de Noaj eran las leyes que Di-s exigía a todos en la época de Noé. Esas leyes fueron tomadas de las leyes dadas a Adán en la creación con la adición del permiso para comer carne y la prohibición de comer carne de un ser vivo. Las otras dos preguntas no se aplican debido al error en la primera pregunta.

Respuestas (2)

Parece que hay algunas suposiciones subyacentes que deben aclararse.

Toda la humanidad está obligada en las 7 leyes de Noahide, como enseña la guemara (Sanedrín 56a-b.)

En Har Sinaí, los judíos aceptaron un pacto con Di-s, por el cual los judíos se comprometían a guardar los mandamientos y la voluntad de Di-s, y Di-s se comprometía a hacer de los judíos un "reino" sacerdotal y una nación "santificada" (Éxodo 19:3-8).

No encontramos ninguna obligación para los no judíos de aceptar este pacto de manera similar. (Hay fuentes que indican que Di-s quizás ofreció a otras naciones la oportunidad de recibir la Torá, pero no tengo conocimiento de ninguna fuente que indique algún tipo de obligación para ellos).

Por lo tanto, la primera pregunta está ligeramente mal interpretada: nunca hubo una "concesión" de que aceptar las Leyes de Noahide es aceptable en lugar de convertirse; cuando los judíos experimentaron la conversión nacional que fue en Har Sinaí, nunca hubo una expectativa de que las otras naciones siguieran su ejemplo.

(Estoy evitando el punto sobre la religión pre-judaica. Hay una discusión sobre cómo todas las naciones del mundo podrían haber tenido la misma relación con Di-s que los judíos, pero perdieron su estatura a través de varios pecados hasta que la familia de Avraham Avinu vino y recuperó la estatura. Esto se discute en obras clásicas como Derech Hashem. No voy a entrar en esto ya que el OP preguntó sobre Noahide versus la conversión al judaísmo, que solo es relevante desde Har Sinai en adelante).

Con respecto a 2) y 3) creo que la suposición inicial es incorrecta. El OP implica que la "contaminación moral" se redujo al aceptar las leyes de Noahide, y que ya no existe. No creo que esta suposición sea correcta.

Las leyes de Noahide se refieren al código moral básico. La Torá se relaciona con ser "santo". La "contaminación moral" está relacionada con el concepto de santidad, es decir, la sensibilidad espiritual a la santidad (kedusha). Este nivel de sensibilidad solo existe en el sentido pleno de los judíos. Ej: si un no judío come una hamburguesa con queso, no sucede nada negativo. Si un judío come una hamburguesa con queso, ha cometido un pecado terrible y ha causado daño espiritual. Comer una hamburguesa con queso no es un crimen "moral", es una violación de las leyes de la santidad.

En este sentido, todavía existe la "contaminación moral", es decir, la falta de sensibilidad espiritual a la santidad de los mandamientos. Como se menciona en la respuesta a 1) parte del pacto entre los judíos y Di-s es que los judíos serán una "nación santificada". Es esta santidad a la que se hace referencia.

El Rambam escribe en las leyes de los reyes, que en el Monte Sinaí Moshé Rabeinu recibió las órdenes directas de Di-s, el Creador del universo, en el monte Sinaí, para animar a todas las naciones (descendientes de Noaj) a aceptar sobre sí mismas las 7 mitzvot que Noaj fue ordenado anteriormente

La conversación, por otro lado, siempre ha sido opcional y no necesariamente alentada, como dice el talmud (no recuerdo la fuente exacta) "los conversos son difíciles para la gente de Israel".

Así que para responder a la pregunta:

"¿Con qué autoridad, y aproximadamente cuándo, admitió el judaísmo que la adopción de las leyes de Noachide era una alternativa aceptable a la conversión?"

¿Por qué autoridad? Por la autoridad del Creador del universo

mas o menos cuando? A partir de ahora, 5781 desde la creación del universo, hace aproximadamente 3333 años, el judaísmo admitió que la adopción de las leyes de Noachide es una alternativa aceptable a la conversión.

Ah, pero ¿por qué las generaciones anteriores no los han estado alentando a las masas de la misma manera que ahora?

Debido a que era peligroso en ese momento, las naciones anteriores solían ser mucho más hostiles y peligrosas hacia los judíos, especialmente si se les convencía de cambiar su estilo de vida, etc.

Este es el único momento en que la gente de Yisroel puede interactuar de manera segura con los no judíos y explicarles lo que deben hacer, etc. sin estar en el mismo tipo de entorno hostil.

Re: "¿Por qué las generaciones anteriores no han estado alentando [las leyes de Noachide] a las masas de la misma manera que ahora?", No me preocupa la renuencia judía a hacerlo anteriormente y reconozco el valor de hacerlo ahora. Sin embargo. Claramente, no he podido transmitir mi razonamiento para hacer mis preguntas.
Las porciones del Talmud que cité me dicen que antes de que Moshé recibiera la Torá en el Monte Sinaí, toda la humanidad, judía y no judía, desde la época de Adán y Eva, estaba moralmente infectada/contaminada, y desde la época de la recepción de la Torá por parte de Yisroel en el Sinaí, la antigua contaminación moral heredada, cesó entre aquellos en el Sinaí, sus descendientes y conversos, y, presumiblemente, sus descendientes. Hoy en día, observo el estímulo judío para seguir las leyes de Noahide y leo cosas como: "No tienes que ser judío para ser bueno".
Y me quedo preguntándome: ¿Cuándo se eliminó la contaminación moral anterior a la Torá heredada de Adán y Eva al seguir las leyes de Noachide, a la que se referían los rabinos en las porciones citadas del Talmud?
@terry las traducciones pueden ser confusas. La palabra para "contaminación" aquí es זוהמא, literalmente, "sudor", y significa que en el momento de la "revelación* de Hashem en el monte Sinaí, el "sudor" espiritual (contaminación) abandonó sus cuerpos, debido a la gran revelación del momento. Dice en otros lugares que después del becerro de oro, regresó parcialmente. No he visto una fuente que mencione las 7 leyes de Noaj que tengan algún efecto específico sobre la contaminación, a Adán se le ordenaron 6 de ellas incluso antes. el árbol del conocimiento..
Es cierto que soy, en el mejor de los casos, un "aficionado" al hebreo y a la "teología" judaica; y no estoy aquí para "agitar el barco de nadie". Sin embargo, tengo la impresión de que, en el judaísmo: hay dos clases/categorías de impureza: "ritual" y "moral", y la impureza que estamos viendo aquí es "impureza moral". "Sí o no"? Además, según tengo entendido de las citas que cité, la "impureza" que se eliminó fue una consecuencia de la seducción de Eva por la serpiente. "Sí o no"?
Lo que creo que estoy buscando son referencias específicas (en la Torá o el Talmud) que aborden quién lo tiene, dónde lo obtuvo y cómo lo obtuvo o lo eliminó. Al igual que tú, tengo que ver cualquier cosa que diga que cumplir las leyes de Noahide lo quita; pero las citas que cité anteriormente me dicen que se eliminó la זוהמא de aquellos "que se pararon en el Sinaí" y los conversos. En otras palabras, o eso me parece, aceptar y entrar en el pacto que Hashem ofreció en el Sinaí quita y quita זוהמא, no cumpliendo las leyes de Noahide.
La respuesta de @terry a la primera pregunta es no, el árbol zuhamah se eliminó debido a la revelación masiva en este momento, que estaba conectado con el pacto, pero necesariamente el zuhamah depende del pacto. Hay una fuente en alguna parte que enumera todas las veces que regresó y se fue nuevamente, por ejemplo, en el becerro de oro, pero luego en el mishkán regresó, también en el templo, pero después, no, etc. y hay una lista completa de eventos en algún lugar se hace referencia en Likutei Torah, no lo recuerdo, pero todo esto tiene que ver con yidden, dice que cuando llegue el moshíaj, las naciones lo harán
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¿Con qué autoridad, y aproximadamente cuándo, admitió el judaísmo que la adopción de las leyes de Noachide era una alternativa aceptable a la conversión?
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