Esa es una muy buena pregunta. Claramente, faltan muchos detalles en las primeras partes de la narración. Recuerde que el Génesis se atribuye tradicionalmente a Moisés, quien sacó a los israelitas de Egipto y les dio la Ley de Moisés. Los narradores tienden a explicar conceptos desconocidos y no pierden el tiempo explicando los familiares, por lo que es razonable inferir que Adán y su familia estaban bajo un mandamiento de Dios de ofrecer sacrificios de manera similar, si no idéntica, a las reglas sobre sacrificios en la Ley. de Moisés Más allá de eso, la Biblia desafortunadamente guarda silencio.

Aunque muchos interpretan que el rechazo de Dios al sacrificio de Caín se debe a que no fue un sacrificio de sangre, el texto no lo respalda. Uno tiene que tomar de otro contexto y hacer suposiciones para llegar a esa conclusión. Creo que el texto dice explícitamente el motivo del rechazo.

Pero primero, veamos el sacrificio. El sacrificio no se usaba solo para la expiación, sino también para la acción de gracias y la comunión con Dios. Además, no hay ninguna indicación en el texto de que los dos se acercaran a Dios para pedir perdón, por lo que los sacrificios podrían ser una ofrenda de acción de gracias y alabanza. O una celebración estacional de los rendimientos del trabajo de cada hombre rendido al Señor para santificar el resto de la cosecha y/o el rebaño. El sacrificio no se trata de renunciar a algo, sino de hacer cosas santas, o aceptables para Dios, que antes no eran santas o que eran necesarias para la restauración a la aceptabilidad después de una infracción (por el pecado).

La primera sangre que se derramó no fue la de un animal sino la de Adán cuando Dios sacó a Eva de su ser. Así que ese fue un sacrificio que le trajo plenitud a Adán, aunque algo le fue quitado. Ganó plenitud al tener un compañero de naturaleza similar para compartir y producir adelante en la vida, porque Dios había dicho: "No es bueno que Adán esté solo". Por lo tanto, el primer sacrificio fue iniciado por Dios para la integridad humana.

En el texto de Caín y Abel, Dios le dice a Caín la razón por la que rechazó el sacrificio: porque lo había hecho con el espíritu equivocado: "si lo haces bien, serás aceptado". Este es un tema que atraviesa varios de los profetas al denunciar la presunción del pueblo de que Dios aceptaría su sacrificio (no solo por el pecado, sino también por alabanza, acción de gracias y comunión) independientemente de sus actitudes y maltrato a los demás seres humanos. Dios está señalando la creciente raíz de amargura de Caín y diciéndole que primero se arrepienta de eso y luego ofrezca un sacrificio.

Quizás el sacrificio de la vida animal fue iniciado por Dios mismo en:

Toda la Escritura se cita de la traducción King James, a menos que se indique lo contrario.

Génesis 3:21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

Caín y Abel habrían estado familiarizados con esto ya que también se tendría que sacrificar un animal para hacerles ropa, y en ese momento eran vegetarianos, por lo que no habrían quedado pieles de su comida para hacerles ropa.

Probablemente no haya conexión entre la entrega de vegetación por parte de Caín, ya que él era quien labraba, mientras que Abel era el cuidador del rebaño. Cada uno estaba dando los frutos de su trabajo.

Dado que ambos tenían la edad suficiente para trabajar, es probable que se sacrificaran muchos animales para proporcionar ropa a toda la familia, por lo que el sacrificio de animales ya estaría algo justificado para protegerlos de los elementos y ocultar su desnudez.

Además, aunque no se menciona antes de esto, lo más probable es que Adán y Eva hayan tenido hijas en ese momento.

Génesis 5:3 al 5 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen; y llamó su nombre Set. 4 Y fueron los días de Adán, después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. 5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió.

Un poco de matemática dice que la muerte de Abel ocurrió en algún momento entre la creación de Adán y 130 años cuando nació Set.

Espero que esto ayude.

Los abrigos de cuero que Adán y Eva usaban todos los días eran un recordatorio constante de que alguien/cosa más tenía que morir para cubrir su vergonzosa desnudez ante un Dios santo. Era necesario proporcionar una expiación (cobertura, reconciliación). Cuando Dios vino a buscarlos, trataron de cubrirse y esconderse. Las pieles de animales eran el método de Dios, el camino de Dios, debido a la imagen del derramamiento de sangre y la sustitución que representaba claramente. Parece bastante obvio que se tuvieron que proporcionar más pieles cuando aparecieron Caín y Abel, a menos que Adán y Eva dejaran que sus hijos anduvieran desnudos mientras se convertían en hombres. Más muerte, más recordatorios del precio del pecado y del precio para hacerlos presentables a Dios. Mamá y papá probablemente habrían compartido lo que sucedió como una advertencia para sus hijos: 'es por eso que hacemos esto'. Asumo que esto sucedió. Eso' También es importante señalar que tanto Caín como Abel conocían el bien y el mal por experiencia. Nacieron con la naturaleza pecaminosa heredada de Adán, por lo que ya tenían la ley moral de Dios (el conocimiento de lo que era "bueno") escrita en sus corazones. Romanos 1:18-20 nos dice que básicamente todos los hombres conocen el carácter de Dios a través de la creación. Caín y Abel sabían lo que estaba bien a los ojos de Dios y lo que estaba mal, al igual que sus padres. Lo sabían tanto en la teoría como en la práctica. Si le hubieras dado a Abel y Caín copias de los Diez Mandamientos, probablemente ninguno de ellos los habría sorprendido. Mmmm... 18-20 nos dice que básicamente todos los hombres conocen el carácter de Dios a través de la creación. Caín y Abel sabían lo que estaba bien a los ojos de Dios y lo que estaba mal, al igual que sus padres. Lo sabían tanto en la teoría como en la práctica. Si le hubieras dado a Abel y Caín copias de los Diez Mandamientos, probablemente ninguno de ellos los habría sorprendido. Mmmm... 18-20 nos dice que básicamente todos los hombres conocen el carácter de Dios a través de la creación. Caín y Abel sabían lo que estaba bien a los ojos de Dios y lo que estaba mal, al igual que sus padres. Lo sabían tanto en la teoría como en la práctica. Si le hubieras dado a Abel y Caín copias de los Diez Mandamientos, probablemente ninguno de ellos los habría sorprendido. Mmmm...

A medida que uno rastrea el hilo del sacrificio de animales a través del Antiguo Testamento, desde Abel hasta Noé justo después del diluvio, pasando por la vida de Abraham, Isaac y Jacob (y los sacrificios de Job por sus hijos), queda claro que la práctica era bastante común, entre los hijos físicos de Abraham, así como entre los idólatras paganos de la época. (de hecho, Heb. 11 es un gran lugar para rastrear esto). En el momento en que Moisés sacó a los israelitas del cautiverio y Dios reveló más de su carácter en el Monte Sinaí al dar una ley moral codificada (10 Mandamientos), la práctica del sacrificio de animales naturalmente también se codificó, con detalles exactos. Ya estaba allí a lo largo de la historia, por lo que Dios simplemente lo convirtió en su religión nacional oficial.

Es importante tener en cuenta que los Diez Mandamientos y los sacrificios no eran dos conceptos separados en el sentido de que Dios pensó: "¡Oh, no! ¡¿Qué pasa si no pueden guardar mi Ley?!" y luego agregó el sistema de sacrificios como una ocurrencia tardía. Juntos, todos formaban parte de la revelación de Dios a su pueblo. La primera era una expresión de la norma perfecta de moralidad de Dios, la segunda una expresión de la gracia de Dios al proporcionar a los adoradores una forma en que podían alcanzar (a través de la fe) una posición correcta ante él. Si nos acercamos a las Escrituras preguntándonos continuamente: "¿Qué me enseña esto acerca de QUIÉN es Dios?" luego vemos que desde Génesis 3 hasta el Sinaí, Dios se estaba revelando a sí mismo. Él estaba diciendo, en efecto, "Soy perfectamente santo y justo y solo puedes acercarte a mí de una manera: a través de un sacrificio sustitutivo". La amenaza que le hizo a Adán en Génesis 2:17 de que Adán MORIRÍA fue algo que Dios hizo arreglos todo el tiempo para absorber a fin de reconciliar a sus hijos consigo mismo (tenga en cuenta que Dios mismo mató al primer animal para cubrir a Adán y Eva). La imagen temporal imperfecta de la sustitución se pintó a través de un sistema oficial codificado de continuo sacrificio de animales. Pero cuando llegó la plenitud del tiempo (la piel de gallina), Dios salió de la eternidad al tiempo para absorber todo el peso del pecado de la humanidad en SÍ MISMO en la cruz (ver Isa. 53). La imagen temporal imperfecta de la sustitución se pintó a través de un sistema oficial codificado de continuo sacrificio de animales. Pero cuando llegó la plenitud del tiempo (la piel de gallina), Dios salió de la eternidad al tiempo para absorber todo el peso del pecado de la humanidad en SÍ MISMO en la cruz (ver Isa. 53). La imagen temporal imperfecta de la sustitución se pintó a través de un sistema oficial codificado de continuo sacrificio de animales. Pero cuando llegó la plenitud del tiempo (la piel de gallina), Dios salió de la eternidad al tiempo para absorber todo el peso del pecado de la humanidad en SÍ MISMO en la cruz (ver Isa. 53).

Los mandamientos y el sistema de sacrificios fueron instituidos juntos, al mismo tiempo en el Monte Sinaí. El sistema de sacrificios era la expresión oficial de lo que la gente ya sabía desde hacía siglos: algo/alguien tenía que morir en su lugar para hacerlo presentable ante Dios. Caín y Abel ya sabían esto miles de años antes. Un hermano creyó y fue aceptado por la fe cuando ofreció lo mejor de su rebaño (Heb. 11), mientras que el otro no quiso venir por el camino prescrito por Dios (arrepentimiento, fe y sacrificio de sangre) y por lo tanto fue rechazado por Dios.

Un punto de vista que postulo es que Abel conocía la profecía en Génesis 3:15 (NVI) que dice:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; él te aplastará la cabeza, y tú le herirás el calcañar ”.

Probablemente había pensado mucho en esa promesa y creía que se tendría que derramar sangre, alguien tendría que ser 'magullado en el talón', para que la humanidad pudiera ser elevada nuevamente al estado de perfección que Adán y Eva habían disfrutado antes. su rebelión. ( Hebreos 11:4 )

Dios les dijo que lo hicieran.

Eso es lo que el estudiante tiene que asumir debido a la revelación posterior.

También, por ejemplo, en referencia a la caída, asumimos que Dios le dijo a Eva "ni la tocarás". Ya que no hay registro de que Dios prohibiera "tocar" el árbol del conocimiento del bien y del mal. Suponemos que Dios le ordenó a Eva que no tocara la fruta, o que Adán prohibió tocarla. Porque cualquier otra observación que no sea esta suposición hace que el pecado exista en Eva antes de comer, a través de la mentira.

Por lo tanto, podemos suponer que se les presentó el sacrificio de animales, pero Dios decidió no dar detalles al respecto. Tenga en cuenta que desde el Edén hasta el diluvio y Babel hubo una enorme cantidad de actividad mundial. Pero Dios limita nuestra exposición a este período de tiempo a solo 11 capítulos.

La necesidad de la sangre fue una lección que pronto aprendieron los hijos de la primera pareja humana. Llegó el momento de que tanto Abel como Caín trajeran sus sacrificios ante Dios (Gén. 4:3-16). Caín ofreció en sacrificio el fruto de su trabajo en el campo. La ofrenda era vegetal y no tenía sangre. Abel trajo una ofrenda de sangre tomada de su rebaño. Cuando Dios pronunció juicio sobre los dos tipos de ofrendas, la de Caín fue rechazada y la de Abel fue aceptada. Entonces se enseñó una lección: uno no puede acercarse a Dios por cualquier medio que elija. Es el hombre quien pecó y ofendió al Dios santo; es Dios quien debe perdonar. Por lo tanto, no le corresponde al hombre elegir el medio del perdón, sino a Dios, y Dios ha elegido que el medio sea la sangre. Caín había elegido acercarse a Dios a su manera, pero fue rechazado. Abel escogió el camino que Dios exigió,

A medida que se desarrolla la historia bíblica en el Libro de Génesis, encontramos que todos aquellos en quienes Dios estaba complacido acudían a Él por medio de la sangre. Noé inmediatamente ofreció sacrificios de sangre cuando salió del arca. Le siguieron otros grandes hombres de la historia judía: Abraham, Isaac y Jacob, todos los cuales tuvieron cuidado de acercarse a Dios por medio de la sangre. Cuando Moisés recibió la Ley en el Monte Sinaí, el elemento redentor de la sangre recorrió toda la Ley con sus 613 mandamientos.

Una gran declaración resumida de toda la Ley se encuentra en El Tercer Libro de Moisés, Levítico 17:11: Porque la vida de la carne está en la sangre; y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque la sangre es la que hace expiación a causa de la vida. Se puede decir fácilmente que toda la Ley gira en torno a esta declaración. Había mandamientos que Dios dio en la Ley que debían ser obedecidos. La desobediencia era pecado. Si hubo desobediencia, el medio de expiación por el pecado fue la sangre. El Libro de Levítico comienza dando gran detalle a los diferentes tipos de sacrificios de sangre. Todos estos diferentes sacrificios tenían el mismo propósito: que el judío pudiera relacionarse correctamente con Dios.

Las siete fiestas de Israel: Pascua, Panes sin Levadura, Primicias, Pentecostés, Trompetas, Día de Expiación y Tabernáculos requerían el derramamiento de sangre. La ceremonia de Yom Kippur o Día de la Expiación se detalló mucho en Levítico 16, donde se dan instrucciones detalladas para el derramamiento de sangre para expiar los pecados de la nación judía. Tanto el Tabernáculo como el Templo fueron construidos para acelerar y hacer eficiente el derramamiento de sangre requerido para la expiación de los pecados del pueblo. El Lugar Santísimo que contenía la Gloria de la Shejiná, la manifestación visible de la presencia de Dios, sólo podía entrar una vez al año por un solo hombre, el sumo sacerdote. Para poder entrar, tenía que llevar consigo la sangre del sacrificio de Yom Kippur, y esta sangre tenía que ser rociada sobre el Arca de la Alianza,

Esto se detalla en Levítico 16:15-17: Entonces degollará el macho cabrío de la expiación, que es por el pueblo, y llevará su sangre detrás del velo, y hará con su sangre como hizo con la sangre del becerro, y rociará sobre el propiciatorio, y delante del propiciatorio; y hará expiación por el lugar santo, a causa de las inmundicias de los hijos de Israel, y a causa de sus rebeliones, y de todos sus pecados; y así hará con la tienda de reunión, que mora con ellos en medio de sus inmundicias. Y nadie estará en la tienda de reunión cuando entre a hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga y haya hecho expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel. Y así permaneció el principio durante el resto de la historia del Antiguo Testamento. Pero era una carga para el individuo. Estos sacrificios de sangre tenían que repetirse año tras año y tenían que hacerse en el Templo de Jerusalén. Para los judíos que vivían en otras partes del país, a kilómetros de Jerusalén, era una carga venir todos los años a ofrecer sus sacrificios al Señor para la expiación de sus pecados. Solo los pocos fieles, aquellos a quienes los profetas se referían como el Remanente, amaban a Dios y Su Ley lo suficiente como para hacerlo a pesar de la carga que creaba.

Otros construyeron sus propios altares en montañas y colinas más cercanas a casa y ofrecieron sus sacrificios allí. Pero no se concedió ninguna expiación en estos altares rivales, y los profetas de Dios criticaron estas prácticas y condenaron esta desviación de la Ley de Dios. Muchos no habían aprendido la lección de Caín: que uno no puede acudir a Dios en busca de perdón de ninguna manera que elija, sino que debe venir de la manera que Dios mismo ha elegido.

Fue Isaías el Profeta quien primero brindó la esperanza de que llegaría el día en que se levantaría la carga anual. En Isaías 53, Dios declaró que el Siervo Sufriente, el Mesías, sería el sacrificio por el pecado.

En Isaías 53:10-11 leemos: Mas agradó a Jehová herirlo; lo afligió; cuando hiciereis su alma en expiación por el pecado, verá descendencia, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová será prosperada en su mano. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho; por el conocimiento de sí mismo mi siervo justo justificará a muchos; y él llevará sus iniquidades. El punto de Isaías 53 es básicamente este: los sacrificios de animales bajo la Ley Mosaica tenían la intención de ser de duración temporal, solo una medida temporal. La intención de Dios era que hubiera un último sacrificio de sangre y ese sería el sacrificio del Mesías mismo.

Es por eso que Isaías 53 usa el mismo tipo de redacción, cifras y énfasis que se encuentran en el Libro de Levítico. Por ejemplo, en el versículo 10b tenemos la expresión: harás de su alma una ofrenda por el pecado.

Este es un concepto de sacrificio; estas son palabras que salen de la Ley Mosaica misma.

Y en el versículo 11b leemos: por el conocimiento de sí mismo justificará mi siervo justo a muchos; y él llevará sus iniquidades. Estas palabras de sacrificio no solo se usan generalmente en la Ley del Antiguo Testamento, sino que, más específicamente, leemos sobre estos mismos términos en Levítico 16, que es el capítulo que expone y explica todos los detalles relacionados con el sacrificio de Yom Kippur o Día de la Expiación.

Esta, entonces, era la razón por la que el Mesías tenía que morir: para proveer el sacrificio de sangre por el pecado de una vez por todas. Los judíos ya no estarían cargados con los sacrificios anuales. Todo lo que una persona necesita hacer es aceptar la muerte del Mesías en su nombre y sus pecados son perdonados. El Mesías tuvo que morir para proveer esa expiación, porque la sangre es el medio de redención.

Otro tema clave se encuentra en estos dos versículos de Isaías 53. Aquí hay una declaración que es algo confusa. El versículo 11b dice: por el conocimiento de sí mismo justificará mi siervo justo a muchos. Una traducción más literal del texto hebreo diría así: “el conocimiento de él justificará a muchos a mis justos”.

La palabra para conocimiento es una palabra hebrea que enfatiza el conocimiento experimental, no el mero conocimiento mental. Este es un conocimiento del corazón o un conocimiento de la fe. Aquellos que tienen un conocimiento de fe de este Siervo, por “el conocimiento de él”, que Él murió por nuestros pecados, no por el conocimiento de sí mismo, Él, como resultado, nos justificará. Justificación significa “ser declarado justo”. No podemos ser declarados justos a menos que nuestros pecados hayan sido expiados. Nuestros pecados sólo pueden ser expiados por el derramamiento de sangre; la sangre del Mesías sería la sangre final que sería sacrificada.

El Dios de Adán y Eva es el Dios de Moisés. Está escrito que Dios nunca cambia por lo que su ley tampoco. Durante el tiempo de Adán y Eva, Dios habló directamente a la familia humana, por lo tanto, la ley no necesitaba ser escrita como en los días de Moisés, cuando Dios habló solo a unos pocos elegidos. Además, Caín y Abel no habrían conocido la vida tranquila que Adán y Eva tenían en el Jardín desde que nacieron después de que Adán y Eva fueran expulsados, por lo que habrían conocido las ofrendas adecuadas a Dios y su ley requerida durante toda su vida. creciendo ya que Dios les habló directamente.

Era una ofrenda para Dios compartir una comida con ellos.

En ese momento, Dios todavía se movía regularmente entre la gente del mundo; Caín y Able conocían a Dios personalmente. Cuando Dios llamó a Caín después de la muerte de Able, Caín no se sorprendió de estar hablando con Dios; simplemente replicó que hacer un seguimiento de su hermano no era su trabajo. Más adelante en ese capítulo del libro de Génesis, aprendemos que no fue sino hasta la época de los nietos de Adán que comenzó cualquier tipo de adoración formal a Dios.

Entonces, ¿cuál sería el propósito de la comida, sino la adoración formal? Es mi creencia que fue una comida de compañerismo, compartida con Dios. Dios vino a sus casas un día y le ofrecieron la cena, tal como usted ofrecería una comida a cualquier otro amigo o invitado de honor. La razón por la que a Dios le gustó más la comida de Abel no fue porque Dios prefería el sacrificio de animales, sino porque Abel puso más cuidado en ella. Abel le ofreció a Dios un becerro primogénito, lo mejor de su manada, mientras que Caín solo le ofreció a Dios una porción ordinaria de sus cosechas, ¡muy posiblemente después de haber tomado lo mejor de su cosecha para sí mismo!