¿Cómo se "deja a la mujer" por el Reino de Dios?

¿Cómo “deja uno a su mujer” por el Reino de Dios?

Lucas 18:28-30 Entonces Pedro dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. Y les dijo: De cierto os digo, que no hay hombre que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no reciba mucho más en este tiempo presente. , y en el mundo venidero vida eterna.

En contexto, Pedro estaba haciendo su declaración en contraste con la declaración de Jesús de que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el reino. Después de lo cual los discípulos preguntaron quién entonces podía salvarse, a lo que Jesús respondió que lo que era imposible para el hombre era posible para Dios. Es en este punto que Pedro comenta acerca de haberlo dejado todo por Jesús.

Vemos en contexto que “la casa, los padres, los hermanos, la esposa o los hijos” se equiparan con el poder de las riquezas para impedir que el corazón de alguien siga a Jesús.

Otro ejemplo de esto se ve antes en Lucas;

Lucas 14:15-27 Y oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios. Entonces él le dijo: Cierto hombre hizo una gran cena, e invitó a muchos: Y envió a su criado a la hora de la cena a decir a los convidados: Venid; porque todas las cosas ya están listas.
Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un terreno, y debo ir a verlo; te ruego que me perdones. Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me perdones. Y otro dijo: Me he casado, y por eso no puedo ir. Y vino aquel siervo, e hizo saber estas cosas a su señor. Entonces el dueño de la casa, enojado, dijo a su criado: Ve pronto por las calles y callejones de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y el siervo dijo: Señor, se hace como mandaste, y aún hay lugar. Y el señor dijo al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. porque os digo, Que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados a probar mi cena. Y iban grandes multitudes con él; y se volvió y les dijo: Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, sí, y a los suyos vida también, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

En este contexto, Jesús usa la declaración aparentemente piadosa de un hombre con respecto al reino como una oportunidad para ilustrar que la entrada en el reino no fue tan automática como muchos suponían.

Aquí vemos la ilustración de que nuestro interés en Jesús tiene que ser más que superficial. Si valoramos más a la familia o incluso a nuestra propia vida, no llegamos a ser discípulos.

Es esta totalidad del yo la que debe ser entregada a Jesús. La “salida” de una esposa no es una partida física, sino la inserción de Jesús como de mayor importancia.

En general, me gusta la respuesta de timf. Sin embargo, también agregaría que "dejar a la esposa" también podría ser el equivalente a no casarse. Por ejemplo:

"Y yo os digo: cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio".

Los discípulos le dijeron: 'Si tal es el caso de un hombre con su esposa, es mejor no casarse.' Pero él les dijo: 'No todos pueden recibir este dicho, sino solo aquellos a quienes se les ha dado. Porque hay eunucos que lo han sido desde su nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba '” (Mateo 19:9-12).

¿Por qué uno no se casaría? Creo que hay 3 buenas razones:

1. Si uno nace eunuco o es hecho eunuco por los hombres (como arriba). ¿Esto quizás podría incluir a personas que están más hacia el lado asexual?
2. Pablo habla de esto en 1 Corintios 7: no dejarse distraer por las preocupaciones mundanas por el bien del cónyuge, para estar completamente enfocado en los asuntos del reino. También vale la pena señalar que esto se aplica a ambos sexos, como es probable que ocurra con la mayoría de las cosas discutidas aquí.
3. Si no hay buenas mujeres (u hombres) para casarse. Por una razón u otra, es posible que uno no pueda encontrar un cónyuge piadoso que sea adecuado y complementario para ellos. Algunos se habrían comprometido y se habrían comprometido, tal vez incluso hasta la destrucción (con el tiempo), con el fin de obtener un cónyuge que no sea piadoso. Esto no quiere decir que todos los casados ​​con un incrédulo o un cristiano no tan piadoso estén condenados a la destrucción o al compromiso, pero sería difícil argumentar que tal matrimonio no afectaría negativamente el enfoque y el trabajo de su reino. . Por lo tanto, "dejar" al cónyuge de uno al no casarse en primer lugar, será recompensado en gran medida.

Otros dos pensamientos interesantes, mientras estamos en este tema:

• Estar casado con alguien que está en yugo desigual (2 Corintios 6:14) seguramente tendrá algún efecto en los hijos y en cómo se crían, ¿no? Esto es parte de la respuesta y quizás también esté relacionado con ser un anciano de una iglesia en el futuro, siendo uno de los requisitos para ello administrar bien la propia casa (ver 1 Timoteo 3:4-5; Proverbios 22:6).
• ¿Podría interpretarse el pasaje original de Lucas 18 como una promesa de que si uno se abstiene de casarse indebidamente, y si alguna vez se casan, entonces recibirá una mejor perspectiva para casarse en el futuro? Eso sin duda brindaría una comprensión muy interesante de la búsqueda del amor... (A aquellos que dirían: "¿Qué pasa con las personas que nunca se casaron?", Les señalaría que pudieron abstenerse del matrimonio, a pesar de las dificultades que soportaron. .)

Una interpretación es que Jesús está hablando a aquellos que están llamados a predicar el evangelio. En este caso, la "izquierda" tiene un sentido temporal (como en la canción "Leaving on a jet plane"). Este punto de vista está respaldado por la declaración de Pedro en el versículo 28 y en los pasajes paralelos de Mateo 19:27 y Marcos 10:28. Los discípulos “dejaron todo mientras seguían a Jesús, y nada llevaron consigo cuando fueron a anunciar el evangelio (Lc 9, 3). En este sentido, Jesús promete recompensas a aquellos que dejan atrás la comodidad del hogar y del hogar para proclamar el evangelio durante una temporada (o toda) esta vida terrenal.

Otro es el sentido de alguien que se casó como no creyente con un no creyente, pero luego pone su confianza en Cristo. Este también es un escenario plausible, ya que Jesús está hablando a la multitud y acaba de comenzar su iglesia. No todos los que lo escucharon creyeron y, a veces, los cónyuges no están de acuerdo. Pablo aborda este escenario en 1 Corintios 7:10-16 (NVI):

A los casados ​​les doy esta orden (no yo, sino el Señor): la mujer no debe separarse de su marido (pero si lo hace, debe quedarse sin casar o reconciliarse con su marido), y el marido no debe divorciarse de su marido. esposa. A los demás digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene mujer incrédula, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. Si alguna mujer tiene marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no debe divorciarse de él. Porque el marido incrédulo es santificado a causa de su mujer, y la mujer incrédula es santificada a causa de su marido. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero como es, son santos. Pero si el cónyuge incrédulo se separa, que así sea. En tales casos, el hermano o la hermana no están esclavizados. Dios te ha llamado a la paz. Porque como sabes, esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, marido, si salvarás a tu mujer?

Los escritos de Pablo dicen que en este escenario, el creyente casado no debe buscar el divorcio, sino permitirlo si su cónyuge incrédulo lo desea. Este era un problema muy real en aquellos días porque el evangelio avanzaba muy rápido, pero era muy divisivo (Mateo 10:34-39). Dado que el cristianismo era ilegal en ese momento y la iglesia estaba siendo perseguida, esos cónyuges no creyentes podrían querer desvincularse del creyente para evitar ser perseguidos. Si el creyente está así de divorciado de su cónyuge, Jesús está haciendo grandes promesas a aquellos que se sienten quebrantados porque han sido repudiados por sus (anteriores) amadas familias: vienen a los perfectos brazos amorosos del Padre y del Hijo, de quienes no puede ser arrebatado y que nunca los dejará ni los abandonará.

Un breve comentario o pasaje de las Escrituras sobre cualquier tema debe entenderse a la luz de un pasaje más amplio en el que se proporciona más explicación.

No debemos interpretar esta breve declaración acerca de "dejar a nuestras esposas" (Lucas 18:29-30) en contra de la declaración en 1 Corintios 7:-

12 A los demás digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene mujer incrédula, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13 Si alguna mujer tiene un marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, ella no debe divorciarse de él. 14 Porque el marido incrédulo es santificado a causa de su mujer, y la mujer incrédula es santificada a causa de su marido. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero como es, son santos. 15 Pero si el cónyuge incrédulo se separa, que así sea. En tales casos, el hermano o la hermana no están esclavizados. Dios te ha llamado a la paz. 16 Porque ¿cómo sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, marido, si salvarás a tu mujer? 17 Solamente que cada uno lleve la vida que el Señor le ha asignado y a la cual Dios lo ha llamado.(1 Corintios 7:12-17, NVI)

¿Qué quiere decir entonces nuestro Señor? Está hablando de nuestro compromiso con Él, que debe tener prioridad sobre todos los demás compromisos, incluso el compromiso con nuestra esposa, hijos y padres. Cuán a menudo, cuando una persona está siendo atraída a Cristo, sus familiares y amigos tratarán de atraerla de nuevo. A veces se resistirán fuertemente, harán la vida muy miserable, harán amenazas.

En tales casos, en todos los casos, Cristo y nuestro compromiso con él deben ser lo primero.

Cristo no nos está llamando a dejarlos , pero está diciendo que debemos estar preparados para que ellos nos dejen . Y si esa es la única forma en que podemos seguir a Jesús, entonces esa es la forma en que debe ser, como vemos en 1 Corintios 7:15 (arriba).

A veces, un creyente puede sentirse culpable por no haber hecho lo suficiente para tratar de evitar que su esposa/esposo incrédulo lo deje. Estoy seguro de que manejar estas situaciones es muy difícil: debe ser muy difícil saber cuáles son los compromisos razonables que honran a Dios para mantener el matrimonio, recordando lo que el Señor ha dicho: "Odio el divorcio" (Malaquías 2:16). ).

Y a veces el cónyuge incrédulo puede tergiversar los hechos para que parezca que el creyente los ha dejado, que todo es culpa del creyente. El creyente podría no ser capaz de tener claro en sus propias mentes hasta qué punto ellos mismos tenían la culpa. Cristo ofrece aquí consuelo para aquellos que pueden sentir algo de culpa a causa de la separación. Dejando de lado cuanta culpa hay atribuible a cada parte; aquellos que encontraron imposible seguir a Cristo hasta que "dejaron" a sus esposas, etc., serán bendecidos.

Pero este "abandono" nunca es por malicia u odio: en tal caso nunca podría hacerse por Cristo o por el Evangelio. En el contexto de Lucas 18:29-30, "dejar" es dejar algo que de otro modo querríamos conservar , no algo que querríamos perder.