El Catecismo Juvenil de la Iglesia Católica dice claramente (énfasis añadido):
En Jesucristo, Dios mismo vino a la tierra. Él es la última Palabra de Dios.
De hecho, Hebreos 1:1-2 dice:
Dios, habiendo hablado antes muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas, nos habló en estos postreros días por medio del Hijo, a quien constituyó heredero sobre todas las cosas y por medio de quien hizo los siglos.
Desde una perspectiva católica, ¿qué significa que Jesús es la última palabra de Dios ? ¿Ha hablado Dios al hombre en el tiempo transcurrido desde la enseñanza de Jesús? Si es así, ¿por qué método lo ha hecho? Si Jesús es la última palabra de Dios, ¿por qué es así? ¿Por qué Jesús es la última palabra de Dios y no eq. ¿Mahoma?
Esa sección del Catecismo Juvenil para la Iglesia Católica se explica con bastante claridad.
La cita a la que hace referencia es la primera línea de la respuesta a la pregunta:
Con Jesucristo, ¿se ha dicho todo, o la revelación continúa incluso después de él?
Incluyendo su cita, la respuesta continúa en:
En Jesucristo, Dios mismo vino a la tierra. Él es la última Palabra de Dios. Escuchándolo, todos los hombres de todos los tiempos pueden saber quién es Dios y qué es necesario para su salvación.
Con el Evangelio de Jesucristo, la Revelación de Dios es perfecta y completa. Para hacérnosla comprensible, el Espíritu Santo nos conduce cada vez más a la verdad. La luz de Dios irrumpe con tanta fuerza en la vida de muchas personas que "ven abrirse los cielos" (Hechos 7:56). Así surgió el gran lugar de peregrinación como Guadalupe en México o Lourdes en Francia. Las "revelaciones privadas" de los videntes no pueden mejorar el Evangelio de Jesucristo. Nadie está obligado a creer en ellos. Pero pueden ayudarnos a comprender mejor el Evangelio. Su autenticidad es probada por la Iglesia.
Así dice, en el primer párrafo, que el Evangelio (buenas noticias) de Jesucristo es Universal en alcance - válido para "todos los hombres de todos los tiempos" y Último en propósito - ellos "pueden saber quién es Dios y lo que es necesario para su salvación". Continúa implicando, en el segundo párrafo, que es posible recibir "revelaciones privadas" adicionales, pero solo se considerarán auténticas si son consistentes (y no van 'más allá') de la 'final' (en términos de integridad o lo que se requiere - "perfecto y completo" - no final en un sentido temporal) revelación que Dios nos ha dado en Cristo. Es la Iglesia la que puede determinar si las "revelaciones privadas" están de acuerdo o contradicen la "palabra final".
Luego explica con más detalle el importante concepto de:
Encarnación - del latín caro, carnis =carne, "hacerse carne". El acto de Dios de hacerse hombre en Jesucristo. Este es el fundamento de la fe cristiana y de la esperanza de la redención de la humanidad (énfasis añadido)
es decir, Dios nos habla más claramente (y 'finalmente' en el sentido dado antes) haciéndose uno de nosotros, y sin embargo mostrando su naturaleza santa dentro del contexto de la carne humana - "Dios mismo vino a la tierra".
Además hace referencia a (parte de) la escritura que delinea más claramente esta doctrina:
1 De muchas y diversas maneras habló Dios en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas; 2 pero en estos postreros días nos ha hablado por un Hijo - Hebreos 1:1-2a NVI
La cita se detiene allí, pero vale la pena examinar el discurso completo sobre el tema al comienzo de la epístola a los Hebreos, que en realidad continúa hasta bien entrado el tercer capítulo: Heb 1:1-3:6 RSV , con mayor iluminación sobre el superioridad de Cristo sobre todos los siervos de Dios más adelante en la epístola también.
Finalmente, incluye citas esclarecedoras de las luminarias católicas Blaise Pascal:
Aparte de Jesucristo, no sabemos lo que Dios, la vida, la muerte y nosotros mismos somos
y Madre Teresa de Calcuta:
No tengo imaginación. No puedo imaginarme a Dios el Padre. Todo lo que puedo ver es a Jesús.
Estas citas están en línea con la enseñanza de la Biblia de 1 Juan 4:12-15 y 20 RSV:
12 Nadie ha visto jamás a Dios; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. 13 En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, en que nos ha dado de su propio Espíritu. 14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo como Salvador del mundo. 15 Cualquiera que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios... 20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.
Además, no mencionado en esa sección en particular, es el concepto de Jesús como el 'logos', es decir, la palabra eterna de Dios (cf. Juan 1 ). En este sentido, ¡Jesús es la primera y la última palabra de Dios y todas las palabras intermedias! Por ejemplo:
10 Los profetas que profetizaron de la gracia que había de ser vuestra, escudriñaron e inquirieron acerca de esta salvación; 11 preguntaron qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos al predecir los sufrimientos de Cristo y la gloria subsiguiente. - 1 Pedro 1:10-11 NVI (énfasis añadido)
Resumen: Jesús es la 'última palabra' de Dios en el sentido de que a través de Él y sólo Él podemos conocer verdaderamente a Dios - cualquier otro que tenga o enseñe una revelación contradictoria es respectivamente engañado o engañador.
Creo que muchos musulmanes piensan que Jesús está muerto como Mahoma. Si ese fuera el caso, entonces los cristianos y los católicos en particular tendrían dificultades para justificar sus propios nacimientos.
Los católicos (que creen en los sacramentos, signos visibles de la realidad invisible de Dios) creen que Dios todavía hace cosas en la Tierra y deja su marca en nuestras almas, tal como un autor dejaría una marca en un libro. Literalmente escribe la ley de la naturaleza en nuestros corazones al nacer y literalmente graba Sus iniciales en nosotros como lo haría un amante en el tronco de un árbol en el bautismo.
Pero, lo que el Catecismo deja claro es que la Biblia es la culminación de la Revelación Pública:
“La economía cristiana, por tanto, por ser la Alianza nueva y definitiva, no pasará jamás; y ninguna nueva revelación pública debe esperarse antes de la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo”. Sin embargo, incluso si Apocalipsis ya está completo, no se ha hecho completamente explícito; le queda a la fe cristiana captar gradualmente todo su significado a lo largo de los siglos.
CCC 66 - citando Dei Verbum en referencia a 1 Timoteo y Tito
Y, por "ninguna nueva revelación pública" quiere decir que no hay nada adicional que alguien deba saber para llegar a conocer a Cristo lo suficiente como para ser su amigo. No hay necesidad de gnosticismo (conocimiento oculto), no hay necesidad de nuevos profetas como Muhammad, Joseph Smith o Mary Eddy. Asimismo, no hay necesidad de apariciones marianas en Fátima y Lourdes o los millones de milagros experimentados por los cristianos a lo largo de los siglos. Pero si estas son las formas en que Cristo elige manifestarse a Su pueblo, entonces esa es Su libre elección. La Iglesia simplemente dice, de acuerdo con el Espíritu Santo, no hay necesidad de una Biblia 2, aunque la primera termina con "Continuará"...
Porque a medida que se suceden los siglos, la Iglesia avanza constantemente hacia la plenitud de la verdad divina hasta que las palabras de Dios alcancen en ella su pleno cumplimiento.
Y, simplemente construyendo sobre los misterios que ya se nos han dado, continuaremos sondeando las profundidades insondables de Dios hasta el final de los tiempos (que es de esperar que sea pronto).