¿Cómo entienden los protestantes la declaración de Jesús de que a menos que comamos la carne del Hijo del Hombre no tendremos vida? [duplicar]

Soy consciente de un punto de vista protestante que no se ha planteado, así que aquí está para su consideración:

Para interpretar Juan 6:53 examinamos el contexto, cerca del comienzo de la conversación, en Juan 6:35.

"El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás". En este versículo, Jesús establece la interpretación de la analogía de "comer" y "beber".

Nosotros "comemos" para satisfacer nuestra "hambre"; "bebemos" para satisfacer nuestra sed. Participamos del beneficio de Su carne y sangre al "venir a Él" y "creer en Él".

Según esta interpretación, Juan 6:53 no habla en absoluto de la comunión. La comunión nos recuerda el sacrificio de Cristo que es el precio pagado por nuestra salvación (en memoria mía, Lucas 22:19). Participamos de Su sacrificio ("comer Su carne" y "beber Su sangre"), no por la comunión, sino por venir a Él y creer en Él (Juan 6:35) .

Me he encontrado con esta interpretación en todas las iglesias protestantes a las que asistí durante algún tiempo, incluidas las congregacionales, bautistas, cuadrangular y asamblea de Dios.

Depende de la tradición protestante que sigas.

En términos generales, si no crees en la consustanciación y crees en algo similar a la presencia real, entonces no necesariamente consumimos el cuerpo/sangre de Jesús de una manera física, sino que nos alimentamos de Jesús de una manera espiritual real. Y, nuevamente somos nutridos de la presencia de Dios por la lectura diaria de la Biblia.

Sin embargo, ¿en qué se diferencia esto necesariamente de la transubstanciación? No tengo ni idea. Incluso en las palabras de institución donde se invoca al Espíritu Santo, sólo la sustancia (espiritual) del pan y del vino se transforma en cuerpo y sangre. Los accidentes (físicos) siguen siendo los mismos. Entonces, en cierto sentido (presencia real, con/transustanciación) son cosas muy similares. Y, si estudias la historia de la reforma, ninguno de los reformadores sabía qué hacer con la comunión, pero muchos estaban tan obsesionados con eliminar cualquier apariencia de catolicismo que cambiaron algunas palabras para crear consustanciación y presencia real. E, incluso durante la articulación de la Eucaristía, los católicos no necesariamente sabían cómo articular este rito más que usar la lógica aristotélica para probar que la comunión es especial/significativa. Porque, es obvio que cuando el pan y el vino son consagrados, siguen siendo físicamente pan y vino. Pero si separas espiritual/físico, es fácil extrapolar una alimentación literal del cuerpo y la sangre.

Pero dejando a un lado la semántica, para los protestantes no necesariamente hay que comer carne o sangre física porque, como señala Juan 6:63, es el Espíritu el que da vida, y la carne para nada aprovecha. Algo en lo que Zwinglio tiene razón ya que, como reformador, él era simplemente un tipo de persona que recuerda, que argumentaba a partir de 1 Cor 11. Así que argumentaría que comer carne y beber sangre era una metáfora y apunta a los beneficios de la fe durante la comunión.

Con suerte, esto es útil.

Hubo diferentes corrientes de protestantismo que ocurrieron durante los siglos XV y XVI (La Reforma en Europa). Los dos principales fueron el luteranismo y el calvinismo. El luteranismo (Alemania) rechazó la transubstanciación y optó por la consubstanciación como ya se mencionó.

El calvinismo rechazó los puntos de vista tanto de la iglesia católica romana como de la iglesia luterana sobre este punto. Muchos calvinistas fueron a la hoguera porque no estaban de acuerdo en que la misa católica romana era lo que la Biblia enseñaba sobre el cuerpo y la sangre de Jesús. Argumentaron que Jesucristo murió una sola vez por los pecados de su pueblo y que ofrecerlo como un nuevo sacrificio en cada misa iba en contra de lo que enseña la Biblia. Más bien vieron que las palabras de Jesús en la Última Cena indican claramente que el comer el pan y beber el vino fueron instituidos por Jesús para que los creyentes tuvieran una manera sencilla de recordarel sacrificio de su Señor. Así lo dijo el inspirado Apóstol Pablo: "y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: 'Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: que el Señor Jesús en la misma noche en que Fue traicionado tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed; éste es Mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de Mí .” De la misma manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria de Mí ”. 1 Corintios 11:24

Hoy en día, la mayoría de los protestantes (como los presbiterianos, los bautistas y los reformados holandeses) seguirían el último punto de vista anterior. Toman el pan y el vino como recuerdo de la muerte de Jesús.

¿Cómo entienden los protestantes la declaración de Jesús de que a menos que comamos la carne del Hijo del Hombre no tendremos vida?

Juan 6:51 Yo soy el pan vivo bajado del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo .

Juan 6:67-68 Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Vosotros también queréis iros?
Entonces Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? tú tienes palabras de vida eterna.

Parece que Peter también tuvo problemas con este concepto.

En el capítulo seis de Juan (el capítulo del pan) tenemos una mejor idea de cómo se usa el pan de manera ilustrativa.

Primero, Jesús critica a la gente por estar interesada en conseguir pan de verdad después de haber dado de comer a la multitud.

Juan 6:26 Jesús les respondió y dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto los milagros, sino porque comisteis de los panes y os saciasteis.

En su deseo de obtener pan gratis, el pueblo usó a Moisés como ejemplo. Jesús vuelve a cambiar el tema al "pan" más valioso.

Juan 6:31-33 Nuestros padres comieron maná en el desierto; como está escrito, les dio a comer pan del cielo. Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que Moisés no os dio ese pan del cielo; pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo.
Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo.

La gente no estaba contenta con la referencia al cielo como el origen de Jesús.

Juan 6:41 Entonces los judíos murmuraban de él, porque decía: Yo soy el pan bajado del cielo.

Entonces Jesús les dice que no debe sorprender que no entiendan, ya que solo aquellos que el Padre atrae pueden venir a él.

Juan 6:44 Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere, y yo le resucitaré en el día postrero.

Jesús se distingue claramente del pan físico.

Juan 6:47-50 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy ese pan de vida. Vuestros padres comieron maná en el desierto, y han muerto. Este es el pan que desciende del cielo, para que el hombre coma de él, y no muera.

Jesús también se identifica como el medio para sostener la vida eterna.

Vemos a los oyentes casi actuando como Nicodemo porque se esfuerzan por las palabras literales en lugar de entender la metáfora.

Juan 6:52-54 Entonces los judíos discutían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.

Algunos de los oyentes pueden haber rechazado completamente a Jesús cuando añadió el tema de su "sangre" a la ilustración. Si no pudieran entender a Jesús como el pan de vida, seguramente no entenderían que su sangre fue para cubrir nuestros pecados.

En la última cena, cuando Jesús reveló que el nuevo pacto estaba siendo ofrecido a Israel, usó de nuevo la ilustración del pan y la sangre. Es en el corazón del cristianismo que nuestra nueva vida está en Jesús.

Lucas 22:19-20 Y tomó pan, y dio gracias, y lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en memoria mía. Asimismo también la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

La iglesia primitiva observó la práctica de tener una comida donde se recuerda la muerte de Jesús. Esto se ha reducido a varios rituales de tomar vino o jugo de uva y una oblea o galleta salada.

Los protestantes generalmente ven el "pan" en la forma en que Jesús lo describe en el capítulo seis de Juan, como un símbolo de sí mismo, quien es el verdadero pan y el poder sustentador de la nueva vida que tenemos en él.