La perspectiva católica

Me encontré por primera vez con la palabra "espiración" en la discusión de la relación del Espíritu Santo con la Trinidad, que se encuentra en la Summa Theologica de Tomás de Aquino (primera parte, pregunta 27). Tomás de Aquino acaba de terminar de hablar primero acerca de Dios como un ser individual, y luego ha comenzado a discutir lo que significa que Dios sea una Trinidad.

Comienza hablando del lenguaje de la Biblia que parece indicar que el Hijo y el Espíritu, a quienes reconocemos como Dios, proceden de Dios (p. ej., Juan 8:42, "Yo vine de Dios"). Tomás de Aquino concluye que la procesión del Hijo del Padre puede considerarse análoga a la forma en que un pensamiento o una palabra proceden de la mente y, sin embargo, en cierto sentido son parte de la mente. La considera "generación", en el sentido de que (al igual que en la generación sexual) lo que se genera tiene una similitud fundamental en esencia con lo que genera.

¿Qué hay del Espíritu Santo? luego pregunta. Primero, establece que esta procesión del Hijo del Padre no es la única procesión en Dios:

La procesión existe en Dios, sólo según una acción que no tiende a nada externo, sino que permanece en el agente mismo. Tal acción en una naturaleza intelectual es la del intelecto y de la voluntad. La procesión de la Palabra es por medio de una operación inteligible. La operación de la voluntad dentro de nosotros implica también otra procesión, la del amor, por la cual el objeto amado está en el amante; como, por la concepción de la palabra, el objeto del que se habla o se entiende está en el agente inteligente. Por eso, además de la procesión del Verbo en Dios, existe en Él otra procesión llamada procesión del amor.

( Summa Theologica , primera parte, pregunta 27, artículo 3)

Es decir, la "procesión en Dios" viene de Dios y termina en Dios. El Hijo es una de esas procesiones, así como nuestras palabras y pensamientos proceden de nosotros y terminan en nosotros. Pero hay otro tipo de procesión, dice. Nuestro intelecto produce nuestros pensamientos; pero nuestro deseo, nuestras necesidades, nuestra capacidad de elegir, produce amor . El amor también procede de nosotros y termina en nosotros; aunque puede influir en nuestras acciones. Del mismo modo, concluye Tomás de Aquino, el Espíritu Santo procede de Dios y termina en Dios, del amor que el Padre y el Hijo tienen el uno por el otro.

Entonces, viene la última parte, y la que responde directamente a tu pregunta: ¿cómo deberíamos llamar a este tipo de procesión ? ¿Es generación, como el Padre engendra al Hijo? Tomás de Aquino dice que no :

Debemos considerar que el intelecto y la voluntad difieren en esto, que el intelecto se hace actual por el objeto entendido que reside según su propia semejanza en el intelecto; mientras que la voluntad se hace actual, no por alguna semejanza del objeto querido en ella, sino por tener cierta inclinación a la cosa querida. Así la procesión del intelecto es por semejanza, y se llama generación, porque cada generador engendra su propio semejante; mientras que la procesión de la voluntad no es por semejanza, sino por impulso y movimiento hacia un objeto.

Así que lo que procede en Dios por medio del amor, no procede como engendrado, o como hijo, sino que procede más bien como espíritu; cuyo nombre expresa un cierto movimiento e impulso vital, según se describe a cualquiera como movido o impelido por el amor a realizar una acción.

Como en las criaturas la generación es el único principio de comunicación de la naturaleza, la procesión en Dios no tiene nombre propio ni especial, sino el de generación. De ahí que la procesión que no es generación haya quedado sin nombre especial; pero puede llamarse espiración , ya que es la procesión del Espíritu.

Es decir: lo "real" de los pensamientos, los productos del intelecto, son sus similitudes con lo que se piensa: creamos una imagen mental de una manzana y sabemos que es una imagen mental de una manzana porque es como un manzana _ Es esta similitud, como mencioné, lo que lleva a Tomás de Aquino a llamar al proceso "generación". Pero lo que es real acerca de los productos de la voluntad, señala Tomás de Aquino, no es que sean similares a su enfoque, sino que conducen hacia su enfoque. La diferencia entre una imagen mental de una manzana (el producto del intelecto) y un deseo de manzanas es que uno produce algo como una manzana, mientras que uno produce un impulso de ir a buscar una manzana .

Por esta razón, concluye Tomás de Aquino, no es apropiado llamar a este tipo de generación de "procesión" . Pero, dice, realmente no tenemos otra palabra para ese tipo de relación; así que inventamos un nombre y lo llamamos espiración .

UNA BREVE NOTA SOBRE LA OPINIÓN ORTODOXA

Las Iglesias ortodoxas orientales, en términos generales, adoptan un enfoque filosófico mucho menos estructurado para los detalles de la enseñanza de la Iglesia. En particular, no se preocupan tanto acerca de exactamente cómo es que el Espíritu viene del Padre. En cambio, se enfocan más simplemente en los textos bíblicos que hablan sobre el Espíritu Santo, considerando el marco filosófico exacto mucho menos importante que el encuentro personal con el Espíritu. Por lo tanto, aunque desarrollaron el concepto de "espiración" (al que llaman προβολή, probolē : "tirar"), hay menos énfasis en la tradición teológica ortodoxa en el análisis filosófico de lo que significa este proceso y cómo tiene lugar, y más énfasis en sobre el encuentro sagrado con el Espíritu en ya través de los Sacramentos.