¿Cómo entiende Ramban el verso en los Salmos sobre el orgullo de Dios?

Parece que puede estar malinterpretando la intención de la referencia al " orgullo " como se muestra en la traducción de Igeres HaRamban.

Tehillim - Salmos - Capítulo 93

יְ Unidosֹech מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ יְerior.

El Señor ha reinado; Se ha ataviado con majestad; sí, el Señor se ha ataviado, se ha ceñido de poder. El mundo también está establecido que no se puede mover.

La palabra que traducís como orgullo se traduce aquí como majestad . Es decir, dado que Hashem es el gobernante, Él es quien " se pone majestad ". Así, quien intenta exhibir orgullo o majestad afirma que él es el gobernante y tiene prioridad. La analogía es con alguien que intenta usar la túnica (o corona) del rey. Esto podría, en los tiempos modernos, ser como usar túnicas judiciales en una sala de audiencias. Solo el juez real puede usar túnicas judiciales. Sería como el modismo de " poner juicio ".

Creo que esta es la forma en que el Rambán expresa la idea en el Igeret. El traductor usó "orgullo" en la forma en que usé Juicio arriba o Majestad en la traducción de Chabad.

El Ramban significa que solo Hashem merece el título de "Orgulloso" porque Él es la causa última de todo en este mundo. Por ejemplo, si un bombero salva a alguien de un edificio en llamas, el bombero se equivocaría si se sintiera orgulloso de su logro porque solo Hashem le dio las capacidades físicas e intelectuales para hacer el rescate. Hashem también creó el escenario que le permitió realizar el rescate y supervisó el rescate y lo controló de principio a fin. Este concepto se aplica a todo en la vida, ya sea que haya aprobado su examen de CPA, terminado un Mesechta o manejado desde Brooklyn hasta Lakewood. Por esta razón, alguien que se enorgullece de un logro en realidad está limitando en cierto sentido su reconocimiento de que Hashem tiene el control total de todo.

El sefer Hachinuch explica en numerosos lugares que los atributos de Di-s en las palabras de Tora son "כלפי המקבלים". Este es un lenguaje que tiene sentido para el oyente o el lector. גאות es ocho, altitud, una brecha entre un hombre y Di-s.

De manera similar, si admiramos a alguien, nos impresiona la brecha. Si alguien siente una brecha entre sí, toma para sí mismo la sensación de brecha que necesita sentir por Hashem.