¿Cómo entendemos la reprensión de Moshe?

Sobre Devarim 1:1 , Rashi comenta que los diversos lugares enumerados son, de hecho, referencias veladas a episodios en los que el pueblo judío se rebeló. Así, Moshé estaba ofreciendo una especie de reprensión encubierta. Mis preguntas son:

  1. ¿Por qué está desordenada la lista de transgresiones? La lista de elementos de reprensión no está en orden cronológico ni en ningún otro orden que yo pueda determinar.
  2. ¿Por qué se dejan elementos? Una vez que los está reprendiendo, ¿por qué no señalar cada vez que fallaron?
  3. ¿Por qué los reprende cuando no lo hicieron? Esta no es la generación que adoró al becerro de oro o envió espías o se quejó en el mar. Esa gente está muerta; esta es una generación completamente nueva a la que Moshe parece estar hablando como si fueran sus padres.
2 y 3 se responden entre sí: estos no son exactamente los individuos que "lo hicieron", por lo que contar cada uno de los pecados que (no) cometieron no sería productivo. Presumiblemente, la razón por la que Moshé relata estos pecados específicos es para lograr algo a través de la tojejá (en este caso, no estoy de acuerdo con su traducción de "reprensión" para la palabra), y el orden podría relacionarse con el objetivo específico que está tratando de lograr.

Respuestas (2)

Para responder al punto 1. De la lista parece que el orden de Rashi está en orden de intensidad o severidad, de menor a mayor severidad.

Para responder al punto 2. La 'reprimenda' se logra a través de un sutil recordatorio. Enumerar cada mal cometido es fallar en el objetivo. Moshe Rabbeinu no quería que Am Yisrael se sintiera desanimado, desesperanzado y deprimido. Quería que recordaran las lecciones que estaba impartiendo. Hacer una lista de todos los errores anularía el propósito, incluso si todos se mencionaran sutilmente.

Para responder el punto 3. Si bien tiene razón al afirmar que la generación no estuvo directamente involucrada en los pecados enumerados, pero dado que están en una posición similar, tienen todas las oportunidades de fallar en su misión. Moshé los está reprendiendo sutilmente para recordarles estos puntos de nuestra historia como un recordatorio para no volver a caer en estas tentaciones. Todavía estamos tratando de corregir estos errores hoy, y les garantizo que no adoré a un becerro de oro ni escuché a los espías. El punto es que cada generación tiene su propio 'becerro de oro' y su propio 'escuchar a los espías' que necesitan ser corregidos.

Bienvenido a Mi Yodeya y gracias por esta respuesta. ¿Estas interpretaciones son tuyas o las aprendiste de alguna parte? (Cualquiera de los dos está bien; solo nos gusta atribuir fuentes). Puede editar su respuesta si desea agregar información. Gracias, y espero verte por el sitio.

Or HaHayim tiene una interpretación fascinante de este pasuq ( enlace ), en la que extrae pistas en 9 middot que Moshe Rabbeinu estaba transmitiendo a la generación.

En mi humilde opinión, la interpretación de O HaHayim aborda los números 2 y 3; pero, al pie de la letra, no aborda el n. ° 1. Mi propia adición a su interpretación es que, quizás, los 9 middot están en orden de importancia (por ejemplo, ser un "'Ivri" es el más importante y ser "Sameahh BeHelqo" es el menos importante entre estas sugerencias).

B"N, ampliaré esta respuesta para incluir una traducción/resumen de la interpretación de Or HaHayim.

Rashi dice que la alusión es a varios pecados, y el autor de la pregunta, arriba, se pregunta sobre el orden. Si Orach Chayim dice que la alusión es a varios rasgos de carácter y el orden tiene sentido de esa manera, no veo cómo responde eso a la pregunta sobre Rashi .
Punto justo. Olvidé vincular mi respuesta a RaSh"Y. Mi respuesta, citando a Orahh Hayim, realmente no contradice a RaSh"Y y, al mismo tiempo, disuelve las preguntas #2 y #3 en mi humilde opinión. Además, supongo que el signo de interrogación en su comentario es un comentario sobre mi esquema de transliteración. A cada uno lo suyo :)
El signo de interrogación se debió a que se vinculó a una página que dice incluir Or Hachayim pero se refiere a Orach Chayim .
@msh210 Si el O"H está proporcionando la justificación/la razón detrás de la tochecha, entonces explicaría completamente la pregunta del OP: Moshe está tratando de transmitirles puntos/trampas/fallas específicas a través de esta diatriba. No tener el O"H en frente a mí, no puedo discutir el orden, que podría implementarse por gravedad/orden de implementación.
Menos mal que esto fue más ciego , porque han pasado dos años y no lo has ampliado. :)
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