Conozco algunos escritos de la iglesia primitiva que se pueden entender como diciendo que vamos al cielo cuando morimos. Pero eso no es lo que estoy preguntando. Más bien, estoy buscando el primer caso conocido (posterior al NT) donde, en el contexto de consolar a los que quedaron atrás, se nos dice que el difunto está en el cielo.
Por ejemplo, cuando Pablo estaba tranquilizando a los tesalonicenses acerca de los que murieron antes de que Jesús regresara en 1 Tesalonicenses. 4:13-18 les señala la segunda venida de Cristo y la resurrección.
Dicho de otra manera, ¿cuándo el énfasis en que los difuntos están ahora en el cielo, en lugar de su futura resurrección, se convirtió en el mensaje dado a los que quedan con la intención de darles esperanza y paz? ¿Cuándo vemos por primera vez que la respuesta inicial al dolor es "ahora está en paz en el cielo" en lugar de "será resucitado"?
Estoy representando esto como un cambio, o un cambio de énfasis, simplemente debido a mi investigación que muestra que la resurrección era la respuesta común en la época del NT: 1 Tesalonicenses 4, 1 Cor. 15, Juan 11. Independientemente de cómo lea esos pasajes, la pregunta permanece, ¿cuándo se puso el énfasis explícitamente por primera vez en el cielo? Una vez más, debe ser en este contexto. No solo hablando en general sobre lo que sucede después de la muerte, o incluso el autor hablando de su propia muerte, sino cuando el autor está consolando a los demás.
Si bien el siguiente pasaje del Diálogo de Justino Mártir con Typho el judío no menciona el consuelo, sí establece que en el siglo II, algunas personas enseñaban que los difuntos iban directamente al cielo. También sugiere que en ese momento, la enseñanza se consideraba heterodoxa. La fuerza del lenguaje de Justin en realidad puede sorprender a la mayoría de los cristianos, ya que se refiere a la doctrina como "blasfema, atea y tonta" y advierte a su audiencia que las personas que enseñan tales cosas no deben ser consideradas cristianas.
Además, les señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes impíos e impíos, enseñan doctrinas que son en todo sentido blasfemas, ateas y necias . Pero para que sepas que no digo esto solo ante ti, haré una relación, en la medida de lo posible, de todos los argumentos que han pasado entre nosotros; en el cual me registraré admitiendo las mismas cosas que te admito a ti. Porque elijo no seguir a los hombres o las doctrinas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas dadas por Él. Porque si os habéis aliado con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten esta verdad, y se atreven a blasfemar contra el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob;que dicen que no hay resurrección de muertos, y que sus almas, cuando mueren, son llevadas al cielo; no imaginen que son cristianos , incluso como uno, si lo considerara correctamente, no admitiría que los saduceos, o sectas similares de genistas, meristas, gelileos, helenistas, fariseos, bautistas, son judíos (no me escuchen con impaciencia cuando os digo lo que pienso), sino que sólo se llaman judíos e hijos de Abraham, adorando a Dios con los labios, como Dios mismo declaró, pero el corazón estaba lejos de Él . Pero yo y otros, que somos cristianos rectos en todo punto, estamos seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, que entonces será edificada, adornada y ensanchada, los profetas Ezequiel e Isaías. y otros declaran.
Josué
Andrés