En los días de trabajo (5 días a la semana), normalmente puedo meditar alrededor de 4-4,5 horas al día, normalmente caminando y sentado durante 45 minutos cada uno y luego algo de meditación Anapana, generalmente al comienzo y al final de cada día. . Los fines de semana, generalmente puedo hacer el mismo tipo de práctica, pero vale la pena alrededor de 8-10 horas. Sin embargo, curiosamente, los fines de semana, parece que mi práctica se desploma, si es que es eso. Hacia el final del día, los fines de semana, el dolor que normalmente surge en la pierna y del que normalmente puedo estar consciente se vuelve excepcionalmente más intenso, hasta el punto de que a veces solo puedo estar sentado durante 30 minutos. Sé que la longitud que te sientas no es tan importante como lo consciente que eres capaz de ser; Supongo que lo que estoy tratando de preguntar es cómo debo reflexionar sobre esto y también cómo debo juzgar el "
Debido a que las sentadas son más largas, es probable que te gradúes en Visuddhiñanas superiores , como Visuddhiñana #3: sammasana-ñana.
Al ver cómo cada objeto, incluso mientras se observa, llega a la destrucción y desaparición, el meditador lo comprende como impermanente en el sentido de sufrir destrucción. Además, lo comprende como sufrimiento (doloroso) en el sentido de ruptura después de cada surgimiento. Habiendo visto cómo surgen varios sentimientos dolorosos en sucesión continua, cómo si cesa un sentimiento doloroso, surge otro, y cuando cesa, nuevamente surge otro, habiendo visto eso, comprende los objetos respectivos como solo un conglomerado de sufrimiento. Además, comprende que el objeto consiste en meros fenómenos impersonales sin un maestro, en el sentido de que no surgen de (o por) sí mismos, sino que surgen sujetos a condiciones y luego se desintegran.
Esta comprensión de un objeto notado, como impermanente, doloroso y sin yo (impersonal), a través del conocimiento de su naturaleza de impermanencia, etc., por medio de simplemente notar, sin reflexionar y razonar, se llama "conocimiento por comprensión a través directo". experiencia."
fuente : Progreso de Insight, Ven. Mahasi Sayadaw
La solución es intensificar la observación de las sensaciones y dividir el dolor en partes más pequeñas. Tenga en cuenta que incluso el dolor más solidificado tiene impermanencia, ocurre en pulsos y ondas, el dolor no es uniforme de un momento a otro.
Cuando veas el dolor no como una masa sólida sino también como nacido del ciclo de nacimiento y muerte, el dolor debería disiparse. No desactive la rodilla o las articulaciones por exceso, sea amable con su cuerpo y cambie de posición conscientemente si no puede soportarlo. El budismo no tiene por qué ser masoquismo :)
El próximo ñana (conocimiento) que surge y desaparece es importante. Buena suerte, tu dedicación es admirable.
En realidad, la duración de sus sesiones de sesión es importante. Es como correr. Si te estás rindiendo cuando las cosas empiezan a ponerse insoportables, no vas a progresar más. Solo cuando nos enfrentamos a obstáculos y los superamos, avanzamos.
Mi consejo sería comenzar a usar un temporizador de meditación si aún no lo está haciendo. Intenta llegar al final de esas dolorosas sentadas sin rendirte. No voy a endulzarlo. Esto será difícil al principio. Lo mejor que puede hacer para ayudar a aliviar su sufrimiento es seguir su respiración tan de cerca como pueda. Trate de dejar que su atención acompañe su exhalación hasta el final. Manténgalo aplicado durante el espacio entre respiraciones y trate de no perderlo cuando inhale. A medida que desarrolle su concentración, el dolor en sus piernas será menos una preocupación inmediata. De hecho, suele desaparecer por completo e incluso puede ser reemplazada por alegría.
Tú y tu dolor no son diferentes. Solo cuando ves el dolor como algo que "interfiere" con tu meditación y tu concentración dichosa, se vuelve problemático. Acéptalo tal como surge. Cuanto más te sientes con tu incomodidad, más te llevará a la inmediatez y aflojará tu corazón.
usuario2424
Cubo de cangrejo