Yaakov colocó doce piedras alrededor de su cabeza ( Bereishis 28:11 ) para protegerlo de los animales (refiérase a Rashi ). ¿Por qué no tenía miedo de que los animales atacaran el resto de su cuerpo y cómo esas pequeñas piedras, que eran lo suficientemente pequeñas como para caber colectivamente debajo de su cabeza cuando dormía, protegerían su cabeza? Además, si los colocó allí para protección, ¿no sería el milagro de que se fusionaran en uno para ser su almohada derrotar su intención de usarlos como defensa?
De http://www.shemayisrael.com/parsha/kahn/archives/vayetze66.htm
Rashi cita del Midrash que el propósito de estas piedras era protegerlo de los animales salvajes que deambulaban libremente por la zona. Parece extraño que Jacob pensara que una sola fila de piedras podría proporcionarle una protección real contra el ataque de los animales salvajes. Sin embargo, la verdad es que aquí Jacob nos enseña una lección muy importante: una persona debe, en cualquier situación dada, hacer todo lo que pueda para protegerse a sí mismo y proveer para él y su familia por cualquier medio honesto disponible. Al mismo tiempo, debe ser consciente de que su esfuerzo personal no lo protegerá ni lo proveerá; más bien, la constante vigilancia de Di-s sobre él es lo que se encarga de todas sus necesidades.
De http://blog.sinaischolars.com/2011/12/the-impenetrable-stones/
Los Maestros jasídicos explicaron este evento de la siguiente manera: Jacob sabía que estaba dejando la cómoda y sagrada presencia de su padre y su madre en Israel, para vagar por el desconocido y corrupto territorio de su tío Laván en una tierra extranjera. Allí trabajaría día y noche, tratando de sobrevivir y aun así mantener su carácter moral unido, su confianza y devoción a Di-s intactas. Por eso se preparó con un tiempo adicional de reclusión para aprender acerca de Di-s e inculcar estos valores internamente. Pero aun así, una vez que entrara en el mundo del intrigante Lavan, ¿cómo podría mantener fuerte su carácter moral? Es por eso que Jacob rodeó solo su cabeza. Jacob estaba diciendo: “¡No tengo miedo de los animales salvajes físicos, sino de los espirituales! Mi integridad espiritual y mis creencias serán atacadas en todo momento,
También tuve esta pregunta y vi una buena respuesta aquí que sugiere que tenía que hacer un mínimo de hishtadlus:
El Saba de Kelm explica que los tzadikim {los justos} viven con el concepto de que todo lo que sucede a nuestro alrededor es milagroso. Realmente no existe tal cosa como teva {naturaleza}. Cada evento de este mundo lleva la marca de la mano clara e inconfundible de Hashem, aunque a menudo está velada detrás del manto de lo que llamamos naturaleza.
Sin embargo, uno no puede confiar en esos milagros. Uno debe hacer todo lo que esté dentro de su capacidad y solo entonces confiar en que Hashem se recuperará desde ese punto.
¡Yaakov no tenía miedo de los animales! Temía que aún no había hecho todo lo posible para minimizar el milagro de la protección de Hashem. Los animales mismos son impotentes. Hashem es omnipotente. Si no he hecho lo que puedo, tengo que temer a Hashem. Hashem, y solo Hashem. Yaakov, por lo tanto, tenía miedo.
Colocó piedras alrededor de su cabeza. Casi fútil en protegerse de las bestias pero, sin embargo, logrando minimizar el milagro. En ese momento ya no tenía miedo . El se fue a dormir.
Rav Sholom Shwadron zt”l explica esto. Imagínese si estuviéramos en un safari y nos separaran de nuestro guía y grupo. Solo y desprotegido en la jungla africana con la oscuridad acercándose sigilosamente. Rodeados por los rugidos de los leones y los gruñidos y llamadas de otras bestias, tratamos de enfocar nuestros pensamientos en confiar en la providencia de Hashem. Incluso si tuviéramos éxito, si mirásemos nuestro cuerpo, veríamos que estamos temblando. ¡¿Dormir?! Fahgedaboudit!
Sin embargo, Yaakov estaba perfectamente tranquilo. Ya no había motivo para temer. Había hecho lo que podía. Ahora estaba en las manos de su Creador. Es hora de acostarse... Se fue a dormir...
msh210
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