Según el catolicismo romano, ¿en qué punto el pecado original afecta el alma humana?

CCC 366 enseña que toda alma es creada inmediatamente por Dios y no producida por los padres.

La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios - no es "producida" por los padres

CCC 365 establece que el alma y el cuerpo no son dos aspectos separados del hombre sino que forman una unidad inseparable

en el hombre, no son dos naturalezas unidas, sino que su unión forma una sola naturaleza.

CCC 404 dice que el pecado original se transmite por la propagación, a través de los padres, de una naturaleza humana privada

Adán y Eva cometieron un pecado personal, pero este pecado afectó la naturaleza humana que luego transmitirían en estado caído. Es un pecado que se transmitirá por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y la justicia originales.

Si la naturaleza humana es una unidad inseparable de cuerpo y alma, y ​​si el pecado original se transmite a través de una naturaleza humana privada, entonces debe concluirse que, en la naturaleza humana, tanto el cuerpo como el alma están igualmente privados. Si Dios crea inmediatamente cada alma, ¿cuál es su estado en el momento de su creación: es A) creada ya privada o B) comparte igualmente la privación de la carne una vez unida a ella?

Si A, que dudo que sea la respuesta, entonces el pecado original se imparte al alma en la creación en lugar de heredar.

Si B, entonces en realidad es sólo la carne la que transmite el pecado original.

¿Hay una tercera opción lógica que falta en esta pregunta?

El alma que pecare, esa morirá. Ezequiel 18:20. La pregunta es: ¿Qué hace el ser humano con respecto al pecado que está en su carne por generación natural? David dice que me guardé de mi iniquidad Salmo 18:23. Votado positivo +1.
@remline Está relacionado y parece indicar la opción B.
@NigelJ Supongo que la respuesta es; llévalo a la cruz y deja que Jesús rompa su poder, perdona mi participación voluntaria en él, fortaléceme para soportar las justas consecuencias de él, proporciona el Espíritu Santo para ayudarme a alejarme de él, y confía en que Él finalmente ha prometido para erradicarlo por completo de mi ser.
@NigelJ, ¿qué es un alma muerta?
@Kris ¿Le estás preguntando a Ezekiel (de manera retórica) o querías mi propia opinión?
@MikeBorden Sí, todo eso. Y también, ver, por la fe, que Cristo fue 'hecho pecado' y eliminó el pecado mismo en su muerte, contenido dentro de su propia humanidad al morir.
@NigelJ Les pido a los que creen en la inmortalidad del alma que expliquen a qué se refiere Ezequiel 18:20. El alma que está eternamente atormentada no está muerta, ¿verdad?
@Kris Creo que la muerte física (la muerte del cuerpo) es cuando el corazón deja de latir. La muerte espiritual es estar muerto a las cosas de Dios. Si el alma no se despierta (en esta vida) su muerte espiritual continúa después de la muerte física. Tras la resurrección general, el alma espiritualmente muerta se une con el cuerpo resucitado y es consignada al lago de fuego, eternamente. Esto se hace muy claro en la documentación trinitaria, protestante y reformada.
@NigelJ ¿Qué tipo de vida además de la vida espiritual tiene un alma?
" en la creación en lugar de heredado. " ¿Por qué el pecado original no puede ser heredado en el momento de la creación de un ser humano?
@Geremia Aquinas, en la respuesta que vinculó, parece (pero no está muy claro ya que usa frases extrañas como 'poder del semen' y 'el movimiento del semen es una disposición') para estar de acuerdo con la opción B; que es la carne la que propaga el pecado original y es la carne la que infecta al alma recién creada. ¿Es por eso que sientes que la pregunta es un duplicado? Por cierto, Tomás de Aquino parece estar fuertemente en desacuerdo con el Concilio de Trento en este asunto.
@Geremia Para responder a su pregunta "¿Por qué el pecado original no se puede heredar en el momento de la creación de un ser humano?". Puede ser si el alma es creada ex nihilo por Dios y el humano es creado cuando el alma y el cuerpo se fusionan (concepción para muchos) pero la herencia tiene que venir a través de la carne. Si la gracia santificante es lo que Adán perdió y ese déficit es lo que heredamos a través de él, entonces que Dios cree nuevamente cada alma que ya tiene ese déficit no es herencia. Podría ser una imputación, pero ese no es el lenguaje que usa el NT.
@MikeBorden " Tomás de Aquino parece estar fuertemente en desacuerdo con el Concilio de Trento sobre este asunto " ¿Cómo es eso?
@Geremia Trent indica que Dios crea una nueva alma ya privada y Tomás de Aquino indica que el alma está infectada (privada) por su unión con el cuerpo.
@Geremia Gracias.
Estar muerto significa estar apartados de Cristo, alejados... y extraños... sin esperanza y sin Dios en el mundo... teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios a causa de la ignorancia que hay en nosotros, por la dureza de nuestro corazón (Efesios). Hay muchos tipos de ella: Gen 1:2a; 2:17; 3:6-11; Ezequiel 18:20; Juan 2:7; 3:15; 4:10; 5:5; 11:6. Ezequiel 18:20 mismo usa la palabra "alma" como "persona" (Hch 2:41; 7:14), así que "alma morir" significa morir físicamente, dejar el cuerpo. Nuestra alma tiene su vida creada. Está hecho para contener la vida no creada.

Respuestas (1)

Alma humana creada y unida al cuerpo simultáneamente.

El Papa Pío IX, en su definición dogmática de la Inmaculada Concepción, Ineffabilis Deus , afirmó que el alma de la Santísima Virgen Madre estaba libre del pecado original.

in primo instanti Creationis atque infusionis in corpus
en el primer instante de [su] creación e infusión en (unión con) el cuerpo

"Creación" e "infusión" son simultáneas.

" Instanti " aquí es el singular ablativo de " insto " (instante); hay un instante (no uno para la creación y otro para la infusión

Esta es también la enseñanza de Santo Tomás ( Summa Theologia I q. 118 a. 3 co.):

simplemente debemos confesar que las almas no fueron creadas antes que los cuerpos, sino que son creadas al mismo tiempo que se infunden en ellos.
simpliciter confitendum est quod animae non sunt creatæ ante corpora, sed simul creantur cum corporibus infunduntur.

Así, como no hay duración de tiempo entre la creación del alma y la unión con el cuerpo, no hay primero un alma inmaculada y después, una vez unida al cuerpo, un alma manchada por el pecado original.

Sin embargo, esto no significa que Dios manche el alma con el pecado original cuando la crea; Dios no es causa del pecado .

@MikeBorden ¿Estás preguntando si Dios tiene la intención (excepto en el caso de la Inmaculada Concepción) de crear almas privadas de la gracia santificante?
Pero la intencionalidad divina permanece incluso si la creación directa del alma y la propagación de la carne son simultáneas. ¿El alma es creada (por intención) en déficit Y la carne se propaga en déficit o uno afecta al otro?
Sí. Aunque no es necesario hacer la excepción si el pecado se propaga en la carne a través de Adán (el hombre), ya que María no conoció varón.
Mirando la adición a su respuesta, ¿es la opción B?
@MikeBorden Como escribe Santo Tomás : "el semen por su propio poder transmite la naturaleza humana de padres a hijos, y con esa naturaleza, la mancha que la infecta".
Según el catolicismo romano, ¿en qué punto el pecado original afecta el alma humana?
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