¿Sobre qué base se eligen 4 mahavakyas?

महावाक्यानि (Mahvavakyas) son los grandes dichos y se toman como conclusión de los Vedas. Estos se citan muchas veces para establecer el mensaje de los Vedas de manera concisa.

La no dualidad es un hecho bien establecido en Sanatan Dharma. Aunque puede encontrar otros versos que desafían la no dualidad como el que mencionó, simplemente están ahí para significar algún punto (aparte de la dualidad de Brahman y Jiva). Sin usar la dualidad, transmitir un mensaje es imposible. Dichos versos no pueden tomarse literalmente y, por lo tanto, no pueden citarse de forma independiente. Por lo tanto, no son mahavakyas porque no son la conclusión.

Objeción : podría darse el caso de que los versos que transmiten la no dualidad estén ahí para significar algún otro punto (y por lo tanto no pueden tomarse literalmente) y los que transmiten la dualidad son los reales que deben tomarse literalmente.

Yo : No, este no puede ser el caso. Porque los versos que transmiten la no dualidad, su único propósito es transmitir esa verdad. Mientras que los que desafían la no dualidad lo hacen indirectamente con el propósito de ilustrar algún punto por falta de un lenguaje mejor. Además, no puedes encontrar un solo verso que desafíe directamente la no dualidad y transmita la dualidad, mientras que puedo proporcionarte versos que desafíen directamente la dualidad y establezcan la no dualidad.

Va de muerte en muerte quien ve multiplicidad en Ella (Kath. Up. 2.1.11)[ http://upanishads.org.in/upanishads/3/2/1/11]

Adi Shankra también dice en Mandukya Karika 3.13:

Los Śāstras, así como los sabios como Vyāsa, etc., ensalzan la identidad de Jīva y el Ser Supremo a través de la negación de todas las diferencias: la conclusión a la que se llega mediante el razonamiento y respaldada por las escrituras. Además, las experiencias de multiplicidad que son naturales (para los ignorantes) y comunes a todos los seres —el punto de vista propuesto por aquellos que no entienden el significado real de los Śāstras y que se entregan a razonamientos fútiles— han sido condenadas así: “Pero hay ciertamente no hay nada que corresponda a la existencia dual”, “El miedo surge de la conciencia de la dualidad”, “Si él ve la más mínima diferencia (en Ātman), entonces se siente abrumado por el miedo”, “Todo esto es verdaderamente Ātman, “Él va de muerte a muerte quien ve aquí (en este Ātman) multiplicidad. Otros Conocedores de Brahman así como las escrituras (citadas arriba) ensalzan la identidad (de Jīva y Brahman) y condenan la multiplicidad. Sólo así pueden comprenderse fácilmente esta alabanza y condenación; en otras palabras, está de acuerdo con la razón. Pero las opiniones falsas (en vano) adelantadas por los lógicos, no fáciles de comprender, no pueden ser aceptadas como hechos (Verdad).

PD: También les pediría a todos los que no estén de acuerdo con estos Mahavakyas que vayan y debatan con los Advaitins. Siempre están abiertos al debate si vas con la mente abierta. Si los sabios del pasado no hubieran debatido diciendo que el lado opuesto es de otra secta y por lo tanto no es apto para debatir, no tendríamos una cultura tan rica y vibrante. No había Advaita y no Advaita en épocas anteriores, no creemos tales diferencias. Siempre hemos sido buscadores de la verdad desde tiempos inmemoriales.

En A Concise Encyclopaedia of Hinduism (Vol. 2) , Swami Harshananda explica por qué solo se eligen esas 4 líneas como mahāvākyas:

mahāvākyas ('grandes oraciones')

Los escritores posteriores a Śaṅkara sobre Advaita Vedānta han mencionado cuatro oraciones, tomadas de cuatro Upaniṣads y pertenecientes a los cuatro Vedas , que enseñan la unidad del ātman y Brahman , como cuatro 'mahāvākyas' o grandes oraciones. Ellos son: prajñānam brahma ('La conciencia es Brahman') del Aitareya Upaniṣad (5.3) del Ṛgveda, aham brahmāsmi ('Yo soy Brahman') del Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad del Yajurveda (1.4.10); tat tvam asi ('Tú eres Eso') del Chāndogya Upaniṣad (6.8.7) del Sāmaveda y ayamātmā brahma ('Este ātman es Brahman') del Māṇḍūkya Upaniṣad (2) del Atharvaveda.

Así que tiene que ver tanto con la enseñanza central de Advaita Vedānta como con que cada una de las líneas está tomada de un Veda diferente.

Por cierto, según esta biografía , Upaniṣadbrahmendra, un maestro Advaita, ha elaborado una lista de 1008 mahāvākyas:

Una segunda obra importante de Upaniṣadbrahmendra en el Upaniṣadprasthāna es la recopilación de mil ocho Mahā-vākyas de todos los Upaniṣads, el Aṣṭottarasahasramahāvākyāvali, y las exposiciones de estos en una serie de comentarios, el Prabhā, el Lochana, el Vivaraṇa y el Kiraṇāvali. . Incluso al comienzo de su comentario sobre los Upaniṣads, ha demostrado que los Mahavākyas no son solo cuatro, sino muchos más.