¿Por qué la cruz no es considerada un ídolo?

La diferencia es que no se adora una cruz en una iglesia. Como indican las notas de los traductores en la Biblia New English Translation (NET), con respecto a Éxodo 20: 4 , la preocupación de la Ley con respecto al pesel—el término hebreo que se refiere a "una imagen que fue tallada en madera o piedra"— se refería a estatuas que "se harían con el propósito de adorar, un ídolo para ser venerado, y no una estatua cualquiera". En la exposición de John Gill de este versículo, él hace la misma distinción, que el mandamiento de Dios se refería a las cosas hechas de madera o piedra, echadas en un molde o grabadas por los hombres "para ser adoradas". No hay ninguna razón convincente para pensar que la Ley se opuso a todas y cada una de las imágenes; después de todo, Dios mismo ordenó a Moisés que hiciera una serpiente y la pusiera en un poste, para que todos los que fueran mordidos si la miraran vivieran (Núm. 21:4-9). Como señala Gill, los judíos de la era de Cristo no tenían aversión religiosa a las monedas impresas con imágenes, aunque "porque parecían estar colocados allí como deidades, y tenían un espectáculo de adoración religiosa "(énfasis mío). Tampoco hay ninguna razón convincente para pensar que las imágenes estaban prohibidas para su uso en la adoración, como una cruz en una iglesia? ¿No hay querubines de oro colocados sobre el Propiciatorio, que Dios ordenó que se hiciera? Como se señala en el Comentario Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown , "La mera creación no fue pecado; fue la creación con la intención de dar adoración idólatra " (énfasis mía), que seguramente se indica en el resto de este segundo mandamiento, particularmente como se ve en el versículo 5: "No te inclinarás ante ellas ni las servirás, porque yo, el SEÑOR, tu Dios, soy un Dios celoso". Lo mismo se ve en Levítico 25:1, donde se encuentra la misma calificación de adoración: "inclinarse ante ella".

Como se describe en The Christian Observer (p. 41)

También es manifiesto que el arte del buril, escultor y bordador fue santificado bajo la antigua dispensación. Todavía existe esa intolerancia radical del segundo mandamiento hacia cualquier imagen o semejanza de cualquier cosa creada donde sea o lo que sea. Pero apenas se necesita mucho conocimiento del idioma hebreo para darse cuenta de que cuando dos cláusulas se combinan como en ese mandamiento, "No harás... No te inclinarás", no significa dos preceptos sino uno. En la mayoría de los demás idiomas, el significado se transmitiría de esta manera: "No harás... para inclinarte ante él". Si lo haces para otros fines, el mandamiento no te afecta. Así que Calvino con su acostumbrada percepción aguda comenta así: "No hay necesidad de refutar lo que algunos han imaginado tontamente,

("Adoración temprana de imágenes en la iglesia", The Christian Observer , No. 1 [Londres: Hatchards, 1877], 41.)

(Nota: originalmente tenía más enlaces aquí, que apuntaban a dónde se pueden leer estas cosas en línea, pero parece que necesito una reputación más alta antes de poder publicar más de dos).

Objeciones por las que parece que la Cruz podría, en efecto, ser utilizada como ídolo. Sin embargo, desde mi experiencia, parecería ser la excepción y no la regla. La Cruz es simplemente un recordatorio. Nunca le he rezado a una cruz ni me ha importado si se mostraba una mientras adoraba. Es simplemente un símbolo, muy parecido al icthus en la parte trasera de mi auto. (Solo para aclarar, tampoco rezo por eso).

Cabe señalar que el Templo original (y el tabernáculo) tenían objetos en su interior, ninguno de los cuales debía ser adorado. Estos artículos incluían la mesa del pan de la proposición, el altar del incienso, el arca del pacto, el candelabro de oro, etc. Cada uno de estos tenía un propósito noble, pero ninguno de ellos era adorado.

Sin embargo, hay una distinción bastante significativa entre el crucifijo (con la imagen de Jesús en la cruz) y solo una cruz. Muchos protestantes ven esto muy específicamente como una imagen de Dios, ya que Jesús es el Hijo eterno y preexistente de Dios. Como resultado, muchos protestantes nunca usarán el crucifijo en ninguna decoración por la razón muy específica de que tiene la imagen de Dios.

Entonces, el simbolismo no está prohibido en las Escrituras, y hay un precedente para tener cosas simbólicas en un lugar de adoración (candelabros => Luz del mundo, Pan de la Proposición => Pan de vida... los artículos del antiguo Templo apuntaban a Jesús , el hijo de Dios).

Aún así, la mayoría de los protestantes al menos no tendrían ningún problema en quitar todas las decoraciones cruzadas de una iglesia. Es solo simbólico, y adoramos a Dios con o sin ellos.

Ningún cristiano que yo conozca reza a la cruz, ni considera que la cruz en sí misma tenga algún poder (más bien, es la muerte de Cristo en la cruz la que tiene poder ), ¡ni siquiera considera la cruz sensible!

Entonces la cruz es simplemente un símbolo de nuestra redención, recordándonos el precio que Jesús pagó para salvarnos; nada mas.

Los católicos, por ejemplo, solo hacen una genuflexión ante Jesús. Lo hacemos ante Él totalmente presente en la Eucaristía reservada en un tabernáculo en el santuario de una iglesia. Si estás en una iglesia católica que, por la razón que sea, ha quitado el tabernáculo del lugar donde se celebra la Misa, la gente no debe hacer genuflexiones; es el caso del Viernes Santo, cuando, por cierto, veneramos la cruz.

Y ese es el quid de la cuestión. Cualquiera que sea la forma más elevada de devoción humana, sólo la reservamos para Dios mismo. Esta es la forma de adoración latreia . Es lo que se debe sólo a Dios. Uno puede argumentar de una forma u otra, porque la definición es una especie de autorreferencia. Pero si esta forma de culto es lo que la Iglesia Católica (e iglesias afines) dice que es, entonces es lo que es y solo la iconoclasia divina podría cambiarlo, lo cual no ha sido el caso:

World Trade Center después del 11 de septiembre

Virgen María tras el bombardeo de Nagasaki

Los sacramentales, como un crucifijo o una cruz (sin cuerpo), estatuas de Jesús o María o los santos, y otros artículos devocionales deben ser tratados con reverencia por respeto a lo que simbolizan. ¡La Eucaristía, por otro lado, debe ser adorada por lo que ES!

(Ver CCC 1667 para más información sobre los sacramentales)