¿Mateo 28:19 implica una fórmula bautismal hablada?

Seamos muy claros sobre lo que dice Mateo 28:19 y lo que NO dice.

El NT tiene frecuentes referencias a ser "bautizados en el nombre de...", por ejemplo:

• Hechos 2:28 - Pedro respondió: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
• Hechos 8:16 - simplemente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús.
• Hechos 19:5 - Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.

Tenga en cuenta los matices que están presentes en todos estos como se indica en Lucas 19:38:

"¡Bendito el rey [es decir, Jesús] que viene en el nombre del Señor!" "¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" Véase también Mateo 21:9.

Vemos esta idea repetidamente en el NT:

• Col 3:17 - Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
• Hechos 3:16 - Por la fe en el nombre de Jesús, este hombre a quien vosotros veis y conocéis, fue fortalecido. Es el nombre de Jesús y la fe que viene a través de él lo que lo ha sanado completamente, como todos pueden ver.
• 2 Tesalonicenses 1:12 - Oramos para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.

Es decir, hacer cualquier cosa "en el nombre de Jesús" es invocar el poder, la autoridad y la "mentalidad" o el espíritu de toda la Deidad. Esto se hace explícito en Mateo 28:19 al comparar los comentarios anteriores sobre el bautismo con los de Mateo 28:19.

Lo que NO dice el Texto del Bautismo

Como con todo rito cristiano instruido por el NT, no existe un "procedimiento" para realizarlos. Por lo tanto, no se nos instruye sobre cómo se debe sumergir a una persona, específicamente:

• no se dice si es hacia adelante o hacia atrás o de otra manera
• no se le dijo qué palabras pronunciar (nada sobre hablar siquiera)
• no se le dijo qué tipo de agua usar (si agua de mar, agua dulce, agua bendita o agua corriente como la de un río)
• no me dijeron que ponerme
• no se le dice quién puede o no administrar el bautismo

... Etcétera. [¡Lo mismo es cierto para el servicio de comunión! a pesar de siglos de discusiones sobre esto.]

El punto importante sobre el bautismo es lo que se nos dice acerca del bautismo, a saber,

• La palabra bautismo proviene del verbo griego, baptizo, que significa sumergir o sumergir y “se usaba entre los griegos para significar el teñido de una prenda, o la extracción de agua sumergiendo una vasija en otra, etc.” Así, cuando una persona es bautizada, indica una inmersión completa. Ver abajo y 2 Reyes 5:14 en la Septuaginta. [La palabra tenía significados idiomáticos ampliados que incluyen: “lavarse las manos” (sumergiéndolas) Mateo 15:1, 2, Lucas 11:38; “pasar por una prueba difícil” Marcos 10:38, 39, Lucas 12:50.] Esta inmersión significó ser sepultado con Cristo. Romanos 6:4. Cuando se “bautizaba” una tela para teñirla, se producía un cambio completo.
• El bautismo, ampliando la idea anterior, a veces se expresa como una "muerte" (y sepultura) a la antigua forma de vida y una resurrección a una nueva forma de vida en Cristo. Rom 6:4-9, 1 Cor 10:2, 12:13, 14, Gal 3:27, Col 2:12, 13, 1 Pedro 3:21. Por lo tanto, el bautismo se usó como un símbolo externo de conversión interna o "Santificación", que ver.
• Jesús fue bautizado en el río Jordán. Mateo 3:6, 13-17, Marcos 1:9-11, Lucas 3:21, 22; y Felipe bautizó al etíope en otro río junto al camino, Hechos 8:36-38, pero no hay descripción de cómo se administró exactamente el rito.
• Los apóstoles y discípulos practicaban el rito del Bautismo. Juan 3:22, 23, 4:1, Hechos 8:36, 38, 1 Corintios 1:14, 16.
• El bautismo simbolizaba el arrepentimiento (es decir, un cambio de dirección en la vida, es decir, la conversión) y estaba acompañado por la confesión y un "lavado" (es decir, alejarse) del pecado. Marcos 1:4, 5, Lucas 3:3, 7-12, 7:29, 30, Hechos 2:38, 13:24, 16:15, 33, 19:4, 5, 22:16, Rom 6: 4, Gálatas 3:27. (Ver también 1 Corintios 6:11.)
• Así, el bautismo está necesariamente asociado a la enseñanza de Cristo para aprender los derechos y deberes del bautismo y la vida cristiana completamente nueva como discípulo, imitando a Cristo. Mateo 28:19, 20, Hechos 2:38, 41, 8:26-39, 16:15, 18:8.
• El bautismo también simbolizó la recepción del don(es) del Espíritu Santo, Mateo 3:11, Marcos 1:8, Lucas 3:16, Hechos 1:5, 2:38, 8:12-16, 10:47, 48, 11:16, 19:4, 5.
• El Nuevo Testamento guarda silencio sobre quién debe y cómo administrar el rito del Bautismo, aparte del ejemplo de los discípulos. Sin embargo, notamos que todos los cristianos deben ser discípulos de Cristo, y todos deben bautizar (Mateo 28:19, 20).
• En ocasiones, la iglesia primitiva practicaba el rebautismo, Hechos 19:1-7.
• No hay evidencia de que el bautismo fuera un sacramento en el sentido de ser esencial para la salvación e impartir gracia. El bautismo parece haber sido un símbolo exterior del cambio interior de vida que ya debería haber ocurrido en la conversión.

APÉNDICE - Nota Histórica:

El documento cristiano primitivo, “Didache”, (¿alrededor de 150 d.C.?) describe el proceso de bautismo de un neófito como realizado después de la instrucción y preferiblemente por inmersión, pero donde no hay un río o estanque disponible, se permite la penetración. Ver Didaché 7:1-3.

Esta es una respuesta muy esencial. Evitaré la tarea de tratar de reconciliar la “Fórmula Bautismal Trinitaria” en Mateo 28:19 con pasajes de Hechos y Pablo.

Aquí está la cosa:

• Ser bautizado "en el nombre del Señor Jesús" (ver Hechos, p. ej. Hechos 19:5) significa elegirlo como Señor de la propia vida. Esto debe verse, en particular, en el contexto del bautismo de los paganos, quienes, a través del bautismo, renunciaron a toda lealtad a los demonios y eligieron a Jesús en su lugar.
• En ninguna parte del NT encontramos ningún ejemplo de aplicación de la "fórmula bautismal trinitaria" ("bautizándolos en el nombre [ eis to onoma ] del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" - Mateo 28:19).

El significado habitual de "en nombre de" es hablar, confesar, invocar el nombre de alguien; consulte los léxicos. Esto es especialmente claro en Hechos (2:38 comparando 2:21; 22:16; 8:37 vl). En Hechos es sólo el bautizado el que está llamado a confesarse, a invocar el nombre de Jesús como el Cristo.

El otro uso es "en posesión de alguien" (BDAG). Parece que este es el uso más probable en Mateo 28:19. Si es así, Mateo 28 no es una fórmula pronunciada en el bautismo.

En Hechos, el bautizado invoca, reconoce que Jesús de Nazaret es el Mesías. En Mateo, Jesús afirma el propósito del bautismo: que uno llega a la posesión y protección del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

RE: Confesión en el nombre de "Jesús solamente". Confesar el nombre de Jesús era confesar aquello que lo identificaba. Jesús es el Mesías enviado por Dios (2:36; 10:34-40); el Cristo de Dios (3:18-20). Una confesión del nombre de Jesús que excluya implícita o explícitamente a Dios el Padre sería una negación de Jesús, en lugar de una confesión de él.

Lo más probable es que Mateo 28:19 sea una corrupción del texto original. Nadie usó esa "fórmula" en los 4 relatos de nuestro Señor, en el libro de los Hechos o en cualquier otro lugar para el caso.

Ser bautizado "en" o "en" es asociar a la persona que se bautiza con lo que sea o con quienquiera que esté siendo bautizado "en" o "en". Los cristianos son "bautizados en un solo cuerpo" que los asocia con el cuerpo de Cristo y, por lo tanto, con Cristo mismo, que es la cabeza de su cuerpo.

Entonces, mi respuesta a su pregunta, "¿Hay algo en el texto de Mateo 28:19 que enseñe que debemos pronunciar una fórmula bautismal antes de bautizar a alguien?" es que el texto se ha corrompido. Puede ver una lista completa de académicos y clérigos respetados que toman esta posición aquí:

https://u.pcloud.link/publink/show?code=XZLar9XZLM3RbWedh0mON9zdbKnsHuAeiQaX

[Creo que está bien vincular artículos, ya que he visto docenas de ellos aquí en varias publicaciones de Stack Exchange. Si no es así, hágamelo saber y eliminaré los enlaces].]

Sus observaciones sobre la obvia desconexión entre este versículo y los bautismos registrados en la Palabra son correctas.

Pero si puedo explicar más, este versículo en Mateo 28:19, llamado "La Gran Comisión", se enseña que son nuestras "órdenes de marcha" después de la resurrección de Jesús. En verdad, esta comisión no tiene nada que ver con el cuerpo de Cristo que, en ese momento, aún no había sido revelado y, por lo tanto, era desconocido (ver los "misterios" en Efesios 1 y 3). En realidad, es "La Comisión del Segundo Reino" sobre la que puede leer más en este artículo: https://u.pcloud.link/publink/show?code=XZhar9XZttbayQwoisVOS2bGYOoUDjAtYzrV

El artículo entra en detalles, pero resumiré sus puntos principales aquí.

1. Jesús dijo esto desde lo alto de una montaña. Tenga en cuenta sus direcciones desde las montañas (mencionadas en el artículo) y verá que cuando habló desde una montaña, estaba hablando de su Reino Milenario venidero. Por ejemplo, el "Sermón de la Montaña" describe la Ley del Reino que estará en vigor durante ese Reino.

2. "Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". No es hasta que Jesús regrese que se le da este poder. Actualmente el "dios de este eón" es Satanás.

3. "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones": los resucitados en la Resurrección de los Justos (la resurrección anterior en Apocalipsis) serán "sacerdotes y reyes" para las naciones. Cristo enviará a sus propios reyes (israelíes) para encabezar las naciones durante Su Reino Milenial. Los "sacerdotes" bautizarán y discipularán (disciplinarán) a las naciones según la Ley del Reino.

4. he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo [griego, "aion", "eón"]. Amén. Jesús no está con nosotros ahora más que dentro de nosotros en un sentido espiritual. Durante el Reino Milenial, estará literalmente con ellos hasta el final de ese eón (mundo no es la palabra normal para mundo, "kosmos", sino que es "aion" transcrito al inglés como "eón" (un período de tiempo con un comienzo y un final). El Reino Milenario terminará y el Nuevo Cielo y la Tierra seguirán. No hay discipulado en la Nueva Tierra perfeccionada, solo durante el Reino Milenario.

Esta comisión la llevarán a cabo los resucitados de entre los muertos al comienzo del eón milenario; las primicias de Israel serán usadas para alcanzar y disciplinar a las naciones durante ese período de tiempo. No puede ser "a la iglesia cristiana" porque la iglesia aún no existía en ese momento. Además, la Palabra que se predica se refiere al Reino, no al cuerpo de Cristo y nuestra herencia celestial celestial (Efesios 1-3).

Mateo 24:40 -- Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.

Los cristianos no predican "el evangelio del reino". Ese es el "Evangelio de la Circuncisión" del que habla Pablo en Gálatas, dado a los 12; pero a Pablo, "el apóstol de los gentiles", se le dio el "Evangelio de la incircuncisión". Hay dos evangelios diferentes para dos clases o grupos de personas diferentes. El Evangelio de la Circuncisión se ha mantenido en suspenso hasta que entre la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25).

Ahora es necesario un punto final.

Efesios 4:4-6 -- Hay un cuerpo, y un Espíritu, como también fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación;

5 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo ,

6 Un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos.

Sólo hay "un bautismo" en el período de tiempo en que vivimos. Este bautismo es en el cuerpo de Cristo (asociándonos con Cristo a través de su cuerpo de iglesia) y por (el elemento) Espíritu Santo.

Efesios 1:13,14 En quien también vosotros confiásteis después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después que creísteis , fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

14 que es la prenda de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

En el momento en que alguien cree que Jesús murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó de entre los muertos (I Corintios 15:3,4), esa persona es instantáneamente "sellada con el Espíritu Santo"; nada puede agregarle o quitarle. de eso. Por lo tanto, cualquier ritual u observancia carnal es solo eso. En otras palabras, hoy no hay bautismo en agua .

Antes de Hechos había un bautismo: agua. Durante el período de los Hechos hubo dos bautismos: agua seguido del Espíritu Santo que fue derramado "sobre" ellos (no fueron "sellados" con el Espíritu Santo como lo están los cristianos hoy en día, lo cual es una verdad muy significativa) Después de los Hechos, durante nuestra administración hay un solo bautismo: Espíritu Santo.

La transición de la carne al espíritu ocurrió durante Hechos.

Los que persisten en la "sombra" de las cosas por venir (por ejemplo, el bautismo en agua) están cayendo de nuevo en la adoración carnal del Antiguo Pacto que sólo simbolizaba las verdades que se cumplieron en Cristo. Hoy somos bautizados con el Espíritu Santo en el único cuerpo de Cristo en el momento en que creemos. No volvamos a poner a nadie bajo el yugo de lo físico cuando Dios quiere que lo adoremos “en espíritu y en verdad” (Juan 4:24).