Me encontré con una situación interesante recientemente. Estaba comiendo con amigos judíos no practicantes. Traje una hamburguesa de un lugar local de comida kosher. Tenían comida casera, no kosher, y también comían pan.
Si hace la diferencia, el pan que comieron no fue supervisado kosher, pero probablemente no contenía ningún ingrediente específico de treif.
Si hace la diferencia, me lavé y dije "hamotzi", no lo hicieron.
Después de que terminamos de comer, comencé a decir el Bircat Hamazon. Se dieron cuenta de lo que estaba haciendo y, después de haber asistido a los campamentos de verano de Reform, me pidieron que redujera la velocidad y cantara en voz alta, ¡para que pudieran unirse! (Después del primer párrafo, no continuaron).
Esto me llevó a preguntarme:
¿Puede / debe alguien que comió comida treif decir el bircat hamazon después?
¿Puede / debe contarse en un zimun alguien que es comida treif?
(Basado en Shuljan Aruj OC 196 con Mishna Berura)
Alguien que comió comida no kosher cuando no se le permitió hacerlo (es decir, no en caso de peligro para la vida) no debe decir brajá antes o después de comer y no se combina para formar un zimmun. La Mishna Berura agrega que algunos acronim sostienen que si se comió beshogeg (accidentalmente), entonces uno podría decir después de berajá pero no combinarse con un zimmun. Esto supone que la comida está prohibida incluso rabínicamente. En su caso, esto dependería de cómo categorice las acciones de los judíos no religiosos.
Señala un caso adicional en el que las diferentes personas en la comida no participarán de la comida de otras personas debido a una chumra (como alguien que guarda pas israel con uno que no lo hace) o debido a diferentes estados (como un israel comiendo con un kohein que está comiendo su terumah), en este caso, siempre que todos puedan participar de la comida de al menos una persona, se combinan.
Entonces, si no te comerías sus rollos como chumra y ellos se comerían los tuyos, entonces los combinarías, pero si no te comerías sus rollos midina (por ley), entonces tendrías que sostener que no se combinan. contigo, aunque es posible que tengan que inclinarse solos.
Finalmente, observo que si cree que están obligados a inclinarse (dependiendo, como se indicó anteriormente), incluso si no hubo combinación para zimmun, es posible que desee inclinarse en voz alta para que puedan ser yotzei al escucharlo. El Shulján Aruj gobierna ( OC 193:1 ) que incluso en un caso sin zimmun (es decir, solo dos personas), entonces uno debe motzi el otro si el otro no tiene conocimiento en el texto de bendching. (La Mishna Berura allí señala que muchos sostienen que esto es cierto incluso si el oyente no entiende hebreo). Obviamente, esto solo debe hacerse si no causará conflictos y disgusto entre usted y los demás.
Si la comida es probablemente kosher, pero simplemente no tiene certificación kosher, entonces eso no es un problema y no debería afectar estos halachos de ninguna manera.
Si en realidad era treif, entonces uno no debería decir birchas hamazon (y obviamente no hay zimmun). La guemara en el sanedrín habla de decir una berajá sobre la comida robada y cita el passuk "בוצע ברך נאץ ה'" para decir que tal berajá puede considerarse casi una blasfemia. Si bien existe cierta discusión sobre cómo aplicar estos halajot, creo que la mayoría estaría de acuerdo en que si la comida es realmente treif, sería completamente incorrecto decir una brajá sobre ella. Esto es incluso peor que la comida robada, donde la comida en sí misma no es un problema, solo el medio para obtenerla. ¿Cómo se puede decir una bendición a Dios mientras se come lo que Él prohíbe?
usuario1663
Isaac Moisés