¿Qué cantidad de banca debe decirse en voz alta en un zimmun?

Cuando se hace un zimmun (rabbotai nevarech, etc.), he oído que el líder debe decir en voz alta los primeros tres párrafos.

(Eso sería:

Baruj Ata Adoshem Hazan Et Haolam......Baruj Ata Adoshem Hazan Et Hakol

Nodeh Lecha Adoshem.. bchol ayt uhvechol shahah

VeAl Hakol....Baruch Ata Adoshem Al Haaretz VeAl Hamazon.

)

Me pregunto si solo el final del primero y el tercero tienen que decirse en voz alta. Me pregunto esto como el primer y tercer fin en las berajot reales.

¿Cuál es la regla para lo que se debe decir en voz alta?

Me doy cuenta de que hay otras berajot después de eso (por ejemplo, UhVenai yerushalayim....Baruch ata adoshem bonai verachamav yerushalayim amayn) y no he visto que se diga en voz alta, mientras que con los harachamans algunos las dicen en voz alta.

¿Cuál es la regla?

¿Hay diferencias entre ashkenazim y sefardíes en este sentido? Aparentemente, los sefardíes dicen un poco más en voz alta como los harachamanes, pero me gustaría una confirmación de esto y preferiblemente una fuente.

Por cierto, vea esta pregunta sobre el uso de "Adoshem".
@Fred, ¿qué sugieres? baruj ata hashem hashem melec haolam. Y en lugar de HaEl HaKadosh. Ha Hashem HaKadosh? No creo que haya una buena alternativa. ¿Y a qué se traduce esa oración hebrea de Taz?
"Podemos aprender más de lo que hemos mencionado aquí que, en un lugar donde no queremos mencionar el nombre de adnus (es decir, 'Adonai'), uno debe decir 'HaShem', a diferencia de lo que las masas dicen 'AdoShem ,' porque esa no es una manera de respetar al Uno de Arriba. Más bien, uno debe seguir el lenguaje del tanna ( Yoma 4:2 ): 'HaShem'". El Taz está discutiendo alternativas para sustituir el nombre de adnus en el lugar del Tetragrámaton. Aparentemente, "HaShem" no sería un sustituto apropiado para otros nombres que no sean el Tetragrámaton.
@Fred ok, entonces el tetragrámaton está cubierto "Hashem". ¿Qué pasa con Elohainu? y El?

Respuestas (2)

Cuando hay un Zimmun, lo que se supone que sucede es que el líder recita en voz alta todo el Bentching en nombre del grupo y todos los demás escuchan con la intención de cumplir con su obligación y responden Amén en los lugares pertinentes.

Si uno no está seguro de su capacidad para prestar atención al líder todo el tiempo (esto es común), debe recitar en voz baja junto con el líder, pero tenga cuidado de adelantar algunas palabras al líder en los puntos donde debe decir Amén. debe decirse para que el oyente todavía pueda responder Amén al líder. ( Shulján Aruj OC 183:7 )

Algunos (Magen Avraham ad loc. y respaldado por Mishna Berura y Aruj haShulján) sostienen que para Ashkenazim el truco anterior (recitar en voz baja) solo funciona comenzando después de haZan et haKol porque para Ashkenazim hasta ese punto todavía se considera la parte esencial de Zimmun (cf. Rama OC 200). (Para los curiosos, el Kidush del viernes por la noche y la primera bendición de Bentching tienen casi exactamente la misma cantidad de palabras para concentrarse).

Panim Meirot 57

Hay muchas prácticas diferentes al respecto.

La práctica de Vilna Gaon era tener una persona en el banco en voz alta para todos, ¿presumiblemente hasta "al Yechasrenu"?

Después de aprender las halajot de sentarse en un sefer (que no abordó esto), mi maestro dijo "bien, ahora la forma en que me enseñaron en la ieshivá es que el mezamen debe sentar el primer párrafo en voz alta".

gracias por cierto re vilna gaon. Al menos en el Reino Unido, nuestro banquillo termina en un último párrafo de yuhru et adoshem kee tov.....hamevarech et amoh yisrael bashalom. Entonces, continúan pasando al yechasraynu, creo que después de al yechasraynu es baruch ata adoshem elokaynu melech haolam hakel avinu malkaynu adiraynu boreinu goalaynu...
¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿fuente??????????
Tal fue la práctica de Vilna Gaon... junto con el rabino Akiva, el rabino Yehuda haNasi, Rava, Abaye, Rav Ashi, el Rif, el Rambam, el Ramban (entre otros)...
¿Qué cantidad de banca debe decirse en voz alta en un zimmun?
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