Significados de los colores en el judaísmo

Según la Enciclopedia Judía :

(a) Generalmente se ha asumido que a veces los colores se usan simbólicamente en la Biblia, ya sea en el ritual, como en la construcción del Tabernáculo y en las vestiduras sacerdotales; o apocalípticamente, como en las visiones de Zacarías y de Daniel; o, como recurso literario, en la dicción poética. Philo ("De Vita Mosis", iii. 6) y Josefo ("Ant." iii. 7, § 7) intentaron explicar el simbolismo ritual de los colores, pero sin fuerza convincente (ver, también, Baehr, "Symbolik des Mosaischen Kultus", Heidelberg, 1874). El simbolismo apocalíptico se admite de manera más general; sin embargo, falla cuando se prueba en detalle.Sin embargo, el simbolismo literario, basado en una conexión psicológica entre las diversas sensaciones de color y los estados de ánimo, se encuentra en la mayoría de las naciones. Sin embargo, las relaciones entre un color dado y los objetos o estados de ánimo simbolizados no son fijas; y dejan espacio para la diferencia de explicación.

El color negro u oscuro indica luto o aflicción (II Sam. xix. 24; Zac. vi. 6, 8); tal era probablemente también el color del cilicio usado en el duelo. Por otro lado, el blanco sugiere pureza (Isa. i. 18; Sal. li. 9) y alegría (Mishnah Mid. v. 4). Escarlata o rojo es un símbolo del derramamiento de sangre, del pecado en general (Isa. i. 15, 18; lxiii. 1) y, en opinión de algunos comentaristas, de una vida vigorosa (Lev. xiv.; Num. xix.). El rojo púrpura denota realeza y esplendor real (Jueces viii. 26; Est. viii. 15; Dan. v. 7). Se cree que el azul púrpura, usado para los flecos en la vestimenta de cada israelita (Núm. xv. 38), simboliza, por un lado, la alta dignidad de cada miembro del pueblo del pacto (comparar Ex. xix. 6 ); y, por otro, sugerir al Dios del cielo (Gn. xxiv. 7; Sal. xi. 4), por el mismo color que el cielo.

(b) El simbolismo del color juega un papel importante en la Cabala, donde a cada Sefirah se le atribuyen uno o más colores; y el que desea energizar la influencia de cierta Sefirah tiene que contemplar, o vestirse, el color particular atribuido a esa Sefirah. El blanco significa paz, misericordia y piedad; negro, latencia de cualidades; rojo, derramamiento de sangre, crueldad y justicia; se dice que el azul, atribuido a la Sefirá de la sabiduría, denota el primer paso desde el negro (latencia) hasta el desarrollo del color, es decir, la energía activa en general; el color azafrán o amarillo yema se considera una combinación de rojo y blanco; se dice que el verde es una combinación de rojo, blanco y azul; rojo púrpura, compuesto de todos los colores; el amarillo dorado simboliza vítores, justicia, etc.

"Habla a los Hijos de Israel y diles que se hagan flecos en las esquinas de sus vestidos a lo largo de sus generaciones, y que pongan en la franja de cada esquina un hilo azul (tekhelet). Y será para vosotros como un franja, para que la mires, y te acuerdes de todos los mandamientos de Di-s, y los cumplas..." (Números 15:38-39)

Supongamos que Azul (tekhelet) se considera sagrado

El azul es el color de la fe y la inteligencia/sabiduría. El rojo es el color del pecado, y el blanco el color de la pureza.