¿Shaktas y Shaivas tienen sectas independientes o creen que están bajo el Advaita?

He visto que los Vaishnavas se oponen a Advaita siddhanta. ¿Hay también sampradayas Advaita Vaishnava?

También quiero saber si Shaivas y Shaktas se consideran parte del pancayatana de Advaita o si también se oponen a Advaita y tienen sampradayas separadas.

Lmao Ni siquiera un solo Shaiv ​​Sampradaaya sigue a kevaladvaita hermano.

Respuestas (2)

una buena pregunta Hay 12 comentarios originales sobre el Brahma Sutra. Cada comentario esboza la posición de una secta distinta.

Ramas del Sistema Vedanta

  1. Escuela Advaita o Kevaladvaita de Shankaracharya.
  2. Escuela Dvaita de Madhvacharya.
  3. Escuela Bhedabheda de Bhaskacharya.
  4. Escuela Achintya-Bhedabhed de Baladeva (Sri JivaGoswami, Sri Chaitanya).
  5. Escuela Dvaitadvaita de Nimbarkacharya.
  6. Escuela Shuddhadvaita de Vallabhacharya.
  7. Escuela Vishishtadvaita de Ramanujacharya.
  8. Escuela Shaiva-Vishisshtadvaita de Shrikantha.
  9. Escuela Visheshadvaita de Shripati.
  10. Escuela Samanjasya de Vijnanabhikshu.
  11. Escuela Shakta-Vishishtadvaita de Panchanana.
  12. Shaktadvaita de Haritayana

Viaje de muchos a uno esencial de Advaita Vedanta por Swami Bhaskarananda

La lista muestra que Shaivas (8) y Shaktas (11,12) tienen sus propios comentarios sobre el Brahma Sutra. Shaktas incluso tienen Shaktadvaita. Esto sugeriría que Shaivas y Shaktas se consideran separados del Kevaladvaita de Shankara.

¿Es que 8,11 son similares a 7 y que solo el ser supremo es diferente y también cuál es la diferencia entre 1 y 12?
Sí, 8, 11 son similares a 7 con Narayan reemplazado por Shiva y Shakti, respectivamente. La diferencia entre 1 y 12 es que Brahman de 1 es reemplazado por Devi en 12.
Entonces, ¿significa que todos los demás adoradores de otros dioses como Vishnu, Shiva, Ganapti también llegan a Devi según 12?
12 considera que Devi es la más alta. No sé qué dice 12 que les sucede a los seguidores de Vishnu, Shiva o Ganapati. Sospecho que 12 dice que los seguidores de Vishnu, Shiva o Ganapati también pueden llegar a Devi si eso es lo que quieren.
Si Devi se considera más alta y otros adoradores de Dios no pueden alcanzar a Devi, entonces se asignará a la escuela Dvaita (2) ¿o es que aquí también pierden la individualidad y, por lo tanto, es similar a 1?
¿Cuántos de estos están extintos o son muy raros?
Otros adoradores de dioses pueden comunicarse con Devi si eso es lo que quieren. El aspirante espiritual Shaktadvaita dice Saham (Yo soy Ella o Devi). Los seguidores de 1 dicen Soham. Entonces Devi reemplaza a Brahman en 12. No hay dvaita en 12.
@RaRe, 3 y 10 probablemente estén extintos.
No sabía que había 8, 11, 12 también. De todos modos, creo que el más alto es el nirakara. Incluso en el gnosticismo, existe esta ÚNICA entidad superior incognoscible e indescriptible, de la cual surgieron otros seres divinos (en pares masculinos y femeninos) conocidos como syzygys. Si lo que creen los gnósticos es realmente cierto, entonces parejas como Vishnu-Laxmi, Shiva-Parvati, etc. son simplemente seres secundarios. El más alto es el nirakara incognoscible.
El comentario de la escuela de Shripati Visheshadvaita o shakti Vishishtadvaita está escrito por un Shaiv ​​acharya.

¿Hay también sampradayas Advaita Vaishnava?

Hay una buena parte de la gente que cree que el propio Adi Sankaracharya era un vaisnavaíta y que ser un advaitin y un vaisnava pueden no ser mutuamente excluyentes. Este tema ha estado en el centro de algunos de los debates en línea más intensos, a veces cordiales, a veces francamente desagradables. No tengo ninguna intención de entrar en ningún debate aquí con personas que se lanzan vakyas, bhasyas y todas esas cosas entre sí.

Pero luego hay personas dentro de la tradición advaita que se enfoca puramente en la devoción a Narayana, pero en última instancia creen que el concepto de Nirguna es el final de todo.

Aquí hay una lectura interesante: https://www.advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/1999-September/010829.html

si Shaivas y Shaktas se consideran parte del pancayatana de Advaita o también se oponen a Advaita y tienen sampradayas separadas?

Hice una pregunta similar aquí y todavía estoy esperando una respuesta.

La mayoría de Shaivas y Shaktas ciertamente no se vinculan con el Advaita samparadaya de Adi Sankaracharya. Pueden tener sus propios siddhantas advaitic, pero muchos de ellos ni siquiera consideran que Veda vedanta tenga autoridad sobre sus agamas u otros textos. Los lingayats son los primeros en aparecer en mi memoria que se ajustan a ese criterio. Habrá shaivaites y shaktas dentro del Advaita sampradaya, pero estoy seguro de que están dentro del alcance de esta pregunta.

Aquí hay algunas páginas sobre el hinduismo.stackexchange que detallan algunos de los problemas relacionados con el Shaivismo y el Vedanta.

¿Qué secta Shaivita cree que Dios es el operador del Universo pero no la fuente?

¿Qué comentario sobre los Brahma Sutras apoya la Iglesia Saiva Siddhanta?

Madhusudhana Saraswati fue una advaita vaisnava que escribió libros muy devocionales sobre Krishna. Vishwanath Chakravarty Thakur cita sus explicaciones a menudo en su comentario del Bhagavad Gita. En BG 15.18 VCT escribe: 'No debe haber indignación por la explicación de estos tres versos (16-18) que establecen la posición suprema de la forma de Krishna. Ofrezco mis respetos a los impersonalistas. (Madhusudhana Saraswati)'
@RaRe sí, lo sé. Hay algunos más, pero no creo que siguieran o formaran una sampradaya separada por sí mismos. En su mayoría cayó bajo el ámbito de Advaita o smartha. Dicho esto, se dice que Madhusudhana Saraswati difiere en varias conclusiones con las obras de Adi Sankaracharya. No he accedido personalmente a sus obras, así que lo dejaré así.
si no sampradaya.
¿Shaktas y Shaivas tienen sectas independientes o creen que están bajo el Advaita?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v