¿Se le impide a un obispo individual en comunión con la Iglesia y el Sumo Pontífice enseñar/aprobar la herejía a través de actos formales bajo las doctrinas de Infalibilidad o Indefectibilidad?
Según el catolicismo, ¿los obispos individuales tienen la salvaguardia de la infalibilidad o la indefectibilidad?
La respuesta corta en ambos aspectos es no .
Para empezar, me gustaría citar al Papa San Pablo VI en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia , Lumen Gentium .
Aunque los obispos individuales no gozan de la prerrogativa de la infalibilidad , proclaman sin embargo infaliblemente la doctrina de Cristo siempre que, aunque estén dispersos por el mundo, pero manteniendo el vínculo de comunión entre ellos y con el sucesor de Pedro, y enseñando auténticamente las materias de fe y morales, están de acuerdo en una posición como definitiva. Esto se verifica aún más claramente cuando, reunidos en un concilio ecuménico, son maestros y jueces de la fe y de la moral para la Iglesia universal, cuyas definiciones deben ser acatadas con la sumisión de la fe.
En primer lugar, ¿qué es la indefectibilidad ?
Definición
Duración imperecedera de la Iglesia y su inmutabilidad hasta el fin de los tiempos. El Concilio Vaticano I declaró que la Iglesia posee "una estabilidad invicta" y que, "construida sobre una roca, permanecerá en pie hasta el fin de los tiempos" (Denzinger 3013, 3056). La indefectibilidad de la Iglesia, por tanto, significa que ella es ahora y seguirá siendo siempre la institución de salvación, fundada por Cristo. Esto afirma que la Iglesia es esencialmente inmutable en su enseñanza, su constitución y su liturgia. No excluye modificaciones que no afecten su sustancia, ni excluye la decadencia de iglesias locales individuales o incluso de diócesis enteras.
Por definición, el ordinario local de una diócesis no goza de la salvaguardia de la indefectibilidad, ya que su definición establece claramente que se concede a la Iglesia en su totalidad. No es el papa o un obispo el que es indefectible, sino la Santa Iglesia Católica misma. Diócesis enteras pueden desaparecer y dejar de existir. Históricamente, esto ya ha sucedido muchas veces. Sin embargo, la Iglesia perdurará hasta la consumación del mundo.
Las diócesis que ya no existen se conocen generalmente como sedes titulares .
Una sede titular en varias iglesias es una sede episcopal de una antigua diócesis que ya no funciona, a veces llamada "diócesis muerta".
El ordinario o jerarca de dicha sede puede recibir el nombre de "metropolitano titular" (rango más alto), "arzobispo titular" (rango intermedio) u "obispo titular" (rango más bajo), que normalmente se corresponde con el estado conferido a la sede titular. .
El término se usa para referirse a una diócesis que ya no existe funcionalmente, a menudo porque la diócesis alguna vez floreció pero el territorio fue conquistado por los musulmanes o ya no funciona debido a un cisma. El intercambio de población greco-turca de 1923 también contribuyó a los obispados titulares. La sede de Maximianoupolis junto con la ciudad que comparte su nombre fue destruida por los búlgaros bajo el emperador Kaloyan en 1207; la ciudad y la sede estaban bajo el control del Imperio Latino, que tomó Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Partenia, en el norte de África, fue abandonada y tragada por la arena del desierto.
¿Tienen los obispos individuales la salvaguarda de la infalibilidad?
Esta parte de la pregunta necesita una aclaración antes de continuar. Por sí solo, un obispo individual no disfruta del privilegio de la infalibilidad. Sólo el Papa y sólo cuando habla ex cathedra, es decir, cuando en el desempeño del oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina sobre la fe o la moral que debe ser sostenida por el universal. La Iglesia, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, está dotada de aquella infalibilidad con que el divino Redentor quiso que su Iglesia fuera dotada para definir la doctrina sobre la fe o la moral; y por lo tanto tales definiciones son irreformables por sí mismas, y no en virtud del consentimiento de la Iglesia". La mayoría de los obispos nunca enseñan doctrinas erróneas y muchos son santos. Sin embargo, no disfrutan del privilegio de la infalibilidad en su oficio episcopal. Pertenece al Sucesor de San Pedro Apóstol.
Definición
Libertad de error en la enseñanza de la Iglesia universal en materia de fe o moral. Como lo define el Concilio Vaticano I, "El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando en el ejercicio del oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina sobre la fe o moral que debe tener la Iglesia universal, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, posee aquella infalibilidad con que el divino Redentor quiso que se dotara a su Iglesia para definir la doctrina sobre la fe o la moral; y por tanto tales definiciones son irreformables por sí mismos, y no en virtud del consentimiento de la Iglesia" (Denzinger 3074).
El portador de la infalibilidad es todo Papa legítimo como sucesor de Pedro, el Príncipe de los Apóstoles. Pero el Papa solo es infalible, no otros a quienes delega una parte de su autoridad docente, por ejemplo, las congregaciones romanas.
El objeto de su infalibilidad es su enseñanza de la fe y la moral. Esto significa doctrina especialmente revelada como la Encarnación. Pero también incluye cualquier enseñanza no revelada que esté conectada de alguna manera con la revelación.
La condición de la infalibilidad es que el Papa hable ex cathedra. Para esto se requiere que: 1. tenga la intención de declarar algo inmutablemente verdadero; y 2. habla como pastor y maestro de todos los fieles con todo el peso de su autoridad apostólica, y no meramente como un teólogo privado o incluso meramente para el pueblo de Roma o algún segmento particular de la Iglesia de Dios.
La fuente de la infalibilidad es la asistencia sobrenatural del Espíritu Santo, que protege al maestro supremo de la Iglesia del error y, por lo tanto, de extraviar al pueblo de Dios.
Como resultado, los pronunciamientos ex cathedra del Papa son inmutables "por sí mismos", es decir, no porque otros en la Iglesia hayan instruido primero al Papa o estén de acuerdo con lo que dice. (Etim. Latín in-, no + falibilis; de fallere, engañar: infallibilis, incapaz de engañar o errar.)
Si los obispos individuales en unión (al mismo tiempo) con el Sumo Pontífice hicieran una enseñanza infalible dentro de la Iglesia Católica, disfrutarían de este privilegio, únicamente en virtud de estar unidos y en unión con el Papa en ese momento exacto. sean infalibles. Aparte de esta perspectiva única, en términos generales, los obispos no son infalibles. Pueden cometer errores teológicos.
Un obispo en plena comunión no tiene la gracia de la infalibilidad. Los obispos no tienen la gracia de la infalibilidad, es decir, no tienen las garantías de la seguridad de que siempre serán infalibles.
Gracias a Dios, la gran mayoría no.
Deo Gratias.
Cabe señalar que el obispo que escribe una obra teológica aún debe obtener un imprimatur. ¡Él no puede otorgar un imprimatur a sus propias obras! ¡Las encíclicas papales no llevan imprimatur! No hay necesidad de hacerlo.
Los obispos son "infalibles cuando, de acuerdo con el Romano Pontífice, imponen a los fieles una doctrina que debe ser mantenida definitivamente".
Sacræ Theologiæ Summa IB pág. 198:
Los obispos, sucesores de los Apóstoles, son infalibles cuando, de acuerdo con el Romano Pontífice, imponen a los fieles una doctrina que debe ser mantenida definitivamente, ya sea en un Concilio o fuera de un Concilio.
Si Diligis del Papa Pío XI analiza la autoridad docente de los obispos. Cita el código canon 1326 de 1917 , que se expresa en el código canon 753 de 1983 como:
- Aunque los obispos que están en comunión con la cabeza [el Papa] y los miembros [otros obispos] del colegio, ya sea individualmente o reunidos en conferencias de obispos o en concilios particulares, no poseen infalibilidad en la enseñanza, son auténticos maestros y instructores de la fe para los fieles cristianos confiados a su cuidado; los fieles cristianos están obligados a adherirse con religiosa sumisión mental ( religioso animi obsequio ) al auténtico magisterio de sus obispos.
Magisterio Ordinario
De obispos individuales
Las enseñanzas de los obispos individuales son parte del Magisterio Ordinario (magisterio = oficio docente; magister = maestro):
El oficio de magisterio de la jerarquía bajo el Papa, ejercido normalmente, es decir, a través de los medios regulares de instrucción de los fieles. Estos medios son todos los canales habituales de comunicación, ya sean escritos, orales o prácticos. Cuando el magisterio ordinario es también universal, es decir, destinado colectivamente a todos los fieles, también es infalible.
Si un obispo individual enseña algo que no es simplemente una reafirmación de la enseñanza infalible, su enseñanza no es infalible.
De todos los obispos colectivamente
Incluso cuando todos los obispos enseñan algo, pero no tienen la intención de definirlo como enseñanza infalible vinculante para los fieles, su enseñanza no es infalible, aunque posee seguridad infalible (infallibilis securitas), es decir, no hay peligro para los fieles . almas al someterse a ella.
La Santa Sede Apostólica, a quien se ha encomendado la custodia del Depósito, y a quien se ha encomendado el deber y oficio de alimentar a toda la Iglesia, para la salvación de las almas, puede prescribir opiniones teológicas (u otras opiniones en la medida que se conectan con las teológicas) como de seguir, o proscribirlas como de no seguir, no sólo con la intención de decidir infaliblemente la verdad por sentencia definitiva, sino también sin esa intención, [sino] con la necesidad y el intención de ejercer cuidado, ya sea simplemente o con calificaciones específicas, para la seguridad de la doctrina católica. En este tipo de declaraciones, si bien no está la verdad infalible de la doctrina (porque, ex hypothesi, no hay intención de decidir esto), pero sin embargo, hay seguridad infalible [ infallibilis securitas ]. Por seguridad entiendo tanto la seguridad objetiva en cuanto a la doctrina así declarada (ya sea simplemente o con tales o cuales calificaciones), como la seguridad subjetiva, en la medida en que es seguro para todos abrazarla, y no es seguro, ni puede estar libre de la violación de la debida sumisión hacia el Magisterio divinamente constituido, que deben negarse a abrazarlo.
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