Halajicamente, ¿se puede realizar una autopsia en un cuerpo judío?
Por un lado, el Talmud Sanedrín 47a explica que de los versículos de Deuteronomio 21:22-23 podemos aprender que no se debe retrasar un entierro y desfigurar un cadáver, pero por otro lado podría ser útil para salvar la vida de otros si se realiza un análisis post-mortem.
Si efectivamente es Assur , ¿se pueden hacer excepciones?
Este artículo enumera varias situaciones en las que se pueden realizar autopsias. Enumeraré algunas ideas mencionadas:
La Torá misma establece dos personas, a saber, Ya'akov y Yosef, que fueron embalsamados. El proceso de embalsamamiento implicaba "destripar el cuerpo y llenar la cavidad con ciertos ungüentos". Esto fue permitido por kavod hamet - respeto por el cadáver. Como no era posible enterrar a Ya'akov o Yosef inmediatamente, el embalsamamiento era un medio para preservar el cuerpo para el entierro más tarde.
(Ḥul. 11b) establece claramente que se puede realizar una autopsia a la víctima de un asesinato para establecer si era viable en el momento del asalto. Si no fuera así, no se podría presentar ningún cargo de asesinato contra el agresor. Este caso entraría dentro del marco de permisibilidad de pikku'aḥ nefesh.
Como @Shokhet aludió en su comentario anterior, el rabino Ezekiel Landau de Praga dictaminó que se puede realizar una autopsia para revelar la causa de la muerte si hay otra persona conocida que padezca la misma enfermedad que mató a la primera persona. Es decir, si el conocimiento obtenido de la autopsia puede preservar la vida de otra persona inmediatamente, la autopsia puede realizarse ya que este también es un caso de pikuach nefesh . Existe una disputa sobre si la autopsia se puede realizar para obtener conocimientos médicos generales.
MTL
sabbahillel