Una regla general acerca de hacer bendiciones es que en la mayoría de los casos se hacen antes de que se lleve a cabo la acción (Meguilá 21b) . Sin embargo, para encender velas tanto en Erev Shabbat (viernes por la noche) como en Havdalá (sábado por la noche), me enseñaron a encenderlas, cubrirme los ojos, decir la bendición y luego mirar la luz.
Este orden de operaciones hace que uno diga la bendición antes de mirar, pero parece que hay opiniones para Erev Shabat donde los hombres deberían decir la bendición, luego encender las velas, lo que parece más simple y parece ser más consistente con el habitual "bracha". primera regla. Algunas respuestas de Mi Yodeya que indican esto se pueden encontrar aquí y aquí .
Mi pregunta es: ¿Se puede usar para Havdalá el procedimiento más simple para bendecir que para iluminar? No encontré una opinión que permitiera o recomendara explícitamente eso, pero tendría sentido. Mi sidur dice que se diga la berajá (borai morai ha-aish) "sobre la llama", lo que implica que ya está encendida.
Parece que la persona que te instruyó de esta manera con respecto a la berajá en la ner havdalá simplemente se equivocó.
Si bien existe la opinión de que en ^erev shabat primero se debe encender, luego cubrirse los ojos y recitar la bendición, y luego descubrirse los ojos para ver la luz, no existe tal costumbre u opinión en ninguna parte con respecto a hacerlo en havdalá en todo. Y - le-^aniyuth da^ati - incluso en ^erev shabat es más correcto recitar la berajá para encender y luego encender después [cf. Hiljot Shabat 5:1].
Está claro según todos, sin embargo, que la berajá de borei me'orei ha-esh es fundamentalmente diferente de la berajá de le-hadliq su shel shabbath en que la primera está sobre el encendido real de la lámpara mientras que la última está encendida. la luz misma. Así, el Rambam escribe en la Mishneh Thorah , Hilkhoth Shabbath 29:25,
"[En havdalá ] no pronunciamos la bendición sobre la lámpara hasta que nos beneficiamos de su luz hasta el punto de que [la luz es lo suficientemente brillante como para que] sea posible distinguir entre monedas de varios países".
[Consulte Hilkhoth Shabbath 29: 24-29 para obtener un conjunto completo de instrucciones y regulaciones con respecto a la miSwah esencial y los elementos de seder ha-havdalah ]
Como notó correctamente en su pregunta, este lenguaje ciertamente no solo implica sino que requiere que la lámpara de havdalá se encienda antes de recitar la berajá de bore me'orei ha-esh . Más comúnmente, para beneficiarse específicamente de la luz, las personas están acostumbradas a "inspeccionar" sus dedos y uñas en la luz o leer un libro/ siddur durante la havdalá . [¡Hacer una berakhah en la vela mientras las luces eléctricas están encendidas es casi seguro que es una berakhah le-vaTalah (una bendición dicha en vano)!]
Una última nota. Como alguien que habitualmente interactúa y responde preguntas de aquellos que son judíos nuevos o judíos religiosos nuevos, puedo decirles que es extremadamente importante buscar siempre la guía de un Rav competente en cualquier asunto halájico. Si uno tiene un amigo que tiene conocimientos en un área determinada, entonces también puede confiar en eso (es decir, ^aseh lekha rag, uqneh lekha Haver - "designe para usted un Rav y adquiera para usted un erudito/amigo informado"). La confusión abunda entre los maestros de escuela hebrea bien intencionados y las señoras de la mikve que sienten que son "rebbetzins" .
Espero que esto ayude. Kol tuv.
Doble AA
Miguel
Miguel