¿Se permite doblar la esquina de un libro en Shabat?

Una manera fácil de mantener un marcador es doblar la esquina superior derecha de un libro (también conocido como Orejas de perro )

¿Se permite tal acción en Shabat?

Justo hoy leía sobre esto. La respuesta parece ser sí, pero necesito regresar y encontrar el artículo que proporcionó las fuentes.
¿Por qué no debería permitirse esto?
Creo que hacer un pliegue podría considerarse un problema de tikkun kli o algo así.
Me enseñaron que estaba prohibido hacer cualquier tipo de pliegue permanente, razón por la cual no se permite hacer aviones de papel en Shabat.
Será mejor que no leas ninguno de mis libros :)
Esto parece estar basado en los dos enfoques fundamentales del shabat: 1- Todo está prohibido a menos que se demuestre que está permitido. 2- Todo está permitido salvo que se demuestre que está prohibido. A la luz del hecho de que jazal enumeró 39 av melajot que están prohibidos, elijo el enfoque número 2. Explique qué melajá se realiza doblando una hoja de papel. (Por cierto, creo que es una mala práctica doblar las páginas de un libro incluso en un día laborable, pero eso no es un problema halájico)
@Mark, ¿conoces a alguien que afirme practicar el número 1 o que afirme que es la forma correcta de actuar? Nunca antes lo había escuchado. (Puede haber algunas personas que parezcan estar practicando el número 1, pero nunca he oído hablar de nadie que afirme hacerlo, o que afirme que hacerlo es la forma correcta de actuar).
@Mark vea el comentario de Shmuel L por una posible razón. De cualquier manera, creo que el análisis de cuál es la posible Melacha en la que puede caer esto generalmente debe tener lugar en una respuesta bien formada.
Si está marcando su lugar en Shabat para saber dónde se encuentra cuando continúa leyendo el día de la semana, esto puede considerarse una preparación desde el Shabat hasta el día de la semana.
Jamás permitiría que alguien le hiciera una mala pasada a un libro, pero eso lo digo como bibliófilo.

Respuestas (5)

Basado en Shmirat Shabat Kehilchata Ch: 28, 16, se nos permite doblar papeles pero no hacer juguetes/juegos, porque en el caso de los juguetes estás haciendo un kli. El punto anterior (28, 15) trata de la cuestión de hacer marcas, incluso con el clavo. El ejemplo traído es saber dónde estamos en un libro.

HaGaon HaRab Mutzafi Shelita dice que no es correcto doblar las páginas de Sifre Kodesh. Aquí está el Lashon:

קיפול דף מנהג גרוע ולא מתאים לספר קדוש

"El doblar las páginas es una mala costumbre y no es propio de un libro sagrado".

Si entre semana es Asur, también es en Shabat.

Esto no tiene nada que ver con Shabat. La pregunta era si se podía hacer esto en Shabat, no necesariamente con un libro sagrado, sino con un libro en general.
Sí, pero es un Kal VaHomer
No, no es. (1) El hecho de que uno no deba doblar la página de un santo séfer no significa que lo mismo se aplique a un libro o revista normal. (2) El hecho de que sea una "práctica despectiva" no significa que esté prohibida halájicamente, durante la semana o en Shabat.
Además, ¿qué es este "doblez de páginas"? ¿Se refiere a mi caso (para un marcador)?
En primer lugar, ¿dónde está el permiso para perder el tiempo leyendo cosas así? Estaba hablando de un Sefer Kadosh como dije en la respuesta. Segundo, sí de eso se trata.
(1) ¿Dónde está la prohibición de leer material no sagrado? Si lo hubiera, tengo la sensación de que todas las publicaciones judías semanales no tendrían mucho negocio. Además, aunque sí, te estás refiriendo a sifrei kodesh en tu respuesta, eso no es necesariamente a lo que se hace referencia en la pregunta. (2) ¿Qué?
Retiro eso (aunque hay una fuente en Yalkut Yosef en la que me estoy basando), pero estaba hablando específicamente de eso. 2) La persona que preguntó estaba discutiendo usarlo como marcador. 3) Creo que lehalacha sostiene que no sería propio, ergo asur.
"No apropiado" y " assur " son cosas muy diferentes. No es "apropiado" tocar la bocina en un automóvil frente a usted sin ningún motivo, pero no necesariamente es seguro .
Rav Peretz escribe que Yesh LeHizaer y Tov significan Lechatehila, ¿no es el lenguaje de Rav Mutzafi más estricto que eso? Si quieres fuentes en Aharonim las tengo
El lenguaje de R 'Mutzafi no es estricto en absoluto, al menos no en la cita que proporcionó. Por lo general, pediría una fuente que prohíba explícitamente doblar páginas de sefarim , pero dado que ya hemos concluido que todo esto es irrelevante para la pregunta de todos modos según (1), creo que no es necesario.
Rav Mutzafi es un Posek sefardí aclamado. Si crees que su lenguaje no suena estricto, respeto esa opinión. También estoy de acuerdo en que no es un Isur en Shabat porque su idioma no usa la palabra Asur en ninguna parte.

HaRav Yishak Yosef escribe directamente en Yalkut Yosef que es Mutar.

Sería maravilloso si puede proporcionar una ubicación.
340:6 muy probable

Investigué esto después de hacerme la pregunta sobre Shabat y encontré las respuestas en esta página algo confusas, en parte debido al hecho de que algunas respuestas abordan el hecho de hacer una marca (lo que Shmirat Shabbat prohíbe pero Yalkut Yosef permite) mientras la pregunta está en doblar la esquina de un libro.

En una encuesta exhaustiva sobre el tema, R Daniel Mann de Eretz Hemda concluye que definitivamente está permitido doblar la esquina de una página. Para citar el núcleo de su argumento

Ciertamente, si uno dobla la página suavemente, incluso si la presión sobre el libro hace que la impresión de la línea sea más fuerte con el tiempo, es probable que esa consecuencia indirecta no se considere una violación del Shabat. Sin embargo, incluso si uno presiona con fuerza, su intención no es hacer una línea sino crear el efecto de una página doblada (lo que ayuda tanto al "engrosar" la página como al crear una muesca en forma de tabulación en la esquina donde está la parte doblada). Está perdido.")

Varias autoridades (incluyendo Yalkut Yosef 340:6) dicen que este es un ejemplo de p'sik reishei d'lo niche lei. En otras palabras, aunque la acción ostensiblemente permitida que uno está haciendo (doblar) incluye un resultado definido, directo y prohibido (una línea), el resultado prohibido no se desea (uno no tiene interés en tener una línea después de desplegar la página). Si bien la mayoría de los poskim prohíben p'sik reishei d'lo niche lei, muchos dicen que está permitido cuando la violación es solo rabínica en primer lugar. (Ver Yabia Omer V, OC 28, quien es indulgente. La Mishna Berura 314:11 es una de las muchas que generalmente gobiernan estrictamente).

En nuestro caso, la situación es aún más indulgente, ya que muchas autoridades importantes permiten incluso hacer la marca a propósito. Por lo tanto, no sorprende que el consenso de poskim sea que se permite doblar la página (ver Yalkut Yosef 340:6.; Shemen Afarsimon 7; Piskei Teshuvot 340:19).

Véase también aquí de dinonline. Abordan específicamente la posible preocupación de hachana (prohibición de preparar en Shabat para la semana) y escriben "con respecto a hachana , eso tampoco es un problema porque podría ser necesario para hoy, ya que existe la posibilidad de que desee buscarlo". otra vez."

El Shulján Aruj 340: 5 escribe que uno puede marcar un sefer con la uña ya que no es algo que dure. Sin embargo, el Magen Avraham señala que el Mahrshal diferencia entre klaf (pergamino) y papel normal. El pergamino es mutar ya que es un material duro y el papel que es suave debe asegurarse ya que el marcado es algo que perdurará. El Shevet Hakehasi explica que doblar la esquina de la página de un libro es diferente, ya que uno no necesita el pliegue sino que quiere que la esquina esté doblada para saber en qué página estaban. Concluye que es mutar. [Él señala que Rav Tzadok Hakohen de Lublin se makpid de no doblar las esquinas de ninguno de sus seforim debido al kavod de los seferoim]. (Shevet Hakehasi 1:130)

¿Se permite doblar la esquina de un libro en Shabat?
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