¿Se le permite a uno convertirse en un Talmid HaRambam?

En la colección responsa del Beth Yosef, Avqath Rokhel #32 defiende a aquellos que se comportan según el Rambam, incluso en un lugar donde la mayoría de la gente sigue otra poseq (en este caso, el Rosh). El giro de la frase que indica que uno puede hacerlo independientemente de su tradición familiar es: "... especialmente si tienen una tradición de sus padres..." En otras palabras, no se debe prohibir a una persona seguir el Rambam ESPECIALMENTE. si tienen una tradición familiar de hacerlo, lo que implica que no se debe prohibir hacerlo aunque no lo hagan.

Sin embargo, hay otras consideraciones muy importantes para tal empresa:

1. Para ser un "Talmidh HaRambam" uno debe seguir TODAS sus indulgencias y TODAS sus rigurosidades : Esto incluso lo afirma Beth Yosef aquí en esta teshuvá . Esto significa solo comer comer cierto shekhittoth de carne (que no se puede encontrar fácilmente en Israel, y para nada fuera de Israel), su esposa usando un hi-jab para cubrir su cabello y cuello, sus jóvenes cubriendo su cabello también, y esto es solo por nombrar algunos. La realidad judía codificada por el Rambam es una realidad completamente diferente en muchos aspectos a la que ocupa hoy la judería religiosa. Uno no puede convertirse en un "Talmidh HaRambam" con el fin de expulsar a muchos de los rigores de la ortodoxia de la corriente principal de hoy y no seguir el Rambam cuando es estricto o unda'ath yahidh .
2. Nunca en la historia existió "Talmidhei HaRambam" como tal : A lo largo de la historia judía desde la publicación de la Mishneh Torá, nunca ha existido el concepto de seguir únicamente y siempre al Rambam. Ni en Yemen, ni en Alepo, ni en Eress Yisra'el, en ninguna parte. Siempre hubo excepciones menores tanto en asuntos de minhagh como de halakhah , ya que probablemente las hubo incluso entre aquellos a quienes Beth Yosef defiende en su teshuvá.. Incluso el mismo Rambam y su hijo, Rabbenu Avraham, no siguieron las reglas codificadas en la Mishneh Torá al 100%. Hay varias razones para esto, una de las cuales son las situaciones de necesidad halájica que requieren ciertas innovaciones o la invocación de otras opiniones. Ser un "Talmidh HaRambam" en el sentido de seguir al Rambam en absolutamente todas las opiniones que tiene - con exclusión de todo lo demás - es un fenómeno relativamente nuevo que no es del todo posible y ha causado muchos problemas entre quienes lo han intentado.
3. Uno necesita un Rav competente en la tradición del Rambam : La mejor manera, le-`aniyuth da'ati de seguir el Rambam en nuestro tiempo - y en cualquier tiempo - es conectarse con un Rav en la tradición del Rambam. Esto significaría un yemenita, un sirio o muchos de los rabbanim sefardíes en el mundo de hoy. O también se podría encontrar un meqoriRav para aprender de quién se basa en gran medida en el Rambam (pero no exclusivamente), como Rav Dawidh Bar Hayyim de Yerushalayim. El hecho es que Rav Qaro en el Shulhan Arukh gobierna como el Rambam a través de citas directas aproximadamente el 85% de las veces, por lo que los sefaradim que son fieles a la Guemará sobre la Cábala están bastante cerca del Rambam la mayor parte del tiempo. Esto no solo ayudará a evitar la plétora de errores cometidos por aquellos que intentan forjar su propio camino en el Rambam (a menudo sin siquiera poder leer y comprender el hebreo), sino que también ayudará a una persona a ser consistente y capaz de navegar. todas las situaciones halájicas no ideales que surgen en el curso de la vida cotidiana normal.

En cuanto a cómo se trata a esas personas en la halajá , se les trata como a cualquier otro judío religioso. Sin embargo, en el mundo haredi de hoy , cualquiera que haga algo diferente al status quo a menudo es tildado de "apikoros" por atreverse a desafiar las palabras de los "gedolim" [ashkenazíes]. Si los sefaradim a menudo son tratados como ciudadanos de segunda clase, puedo decirles que los yemenitas son tratados incluso peor que eso muchas veces por el "crimen" de seguir la Mishné Torá sobre el Shulhan Arukh. A muchos de los que leen esto puede que no les guste tal declaración, pero mantengo que mi evaluación es verdadera y precisa. Por lo tanto, no estoy diciendo que uno no deba seguir ese camino, sino que uno debe saber en qué se está metiendo antes de hacerlo.

Espero que esto ayude.

Kol tuv.