¿Se le había dado formalmente a Jesús autoridad para predicar en la sinagoga?

Del comentario de San Lucas 4:16 por Conelius à Lapide, SJ:

Y se puso de pie para leer. Era (y sigue siendo) costumbre entre los judíos que cada uno debe leer los libros hebreos de la Sagrada Escritura en la sinagoga en el día de reposo, tanto para aprender de ellos la ley de Dios, como también para poder ser incitados a la adoración, el amor y el servicio de Dios. Además, era parte del Rabino y de los maestros, como lo era Jesús, leer la Sagrada Escritura públicamente, interpretarla, predicar y enseñar.

San Ambrosio comenta (registrado en la Catena Aurea de Santo Tomás de Aquino sobre Lucas 4 ):

De tal manera se humilló el Señor en todo a la obediencia, que no menospreció ni siquiera el oficio de lector, como sigue: Y se levantó a leer, y le fue entregado el libro, etc.

¡Bastante sorprendente! Como dice Orígenes:

No abre el libro por casualidad y encuentra un capítulo que contiene una profecía de sí mismo, sino por la providencia de Dios.

A Jesús se le llamó Rabí, que significa “mi maestro” (Mateo 26:49). En el judaísmo, un rabino es un maestro de Torá. Aquí hay un breve extracto de un artículo judío sobre la evolución del rabino, que muestra cómo la autoridad para predicar en la sinagoga se otorgaba oralmente durante el primer siglo:

“Durante la mayor parte de la historia judía, la calificación principal para este título fue el conocimiento suficiente para dictar decisiones en la ley judía. En las primeras etapas de la historia judía, la capacidad de gobernar en asuntos de la ley judía se transmitía oralmente de maestro a alumno en un linaje ininterrumpido que se remontaba a Moisés. Por mandato de Dios, Moisés ordena a Josué como su sucesor para dirigir al pueblo judío y dictar sentencias, proceso que efectúa al imponerle las manos”. https://www.myjewishlearning.com/article/rabbi-teacher-preacher-judge-but-not-priest/

Jesús estaba calificado para enseñar en la sinagoga de su ciudad natal, Nazaret, porque era un judío practicante religioso y estaba más allá de la edad de responsabilidad o de madurez. Llevaba tzitzit (borlas) en Su ropa (Lucas 8:44; Mateo 14:36) para recordar los mandamientos (Números 15:37-39). Observó la Pascua (Juan 2:13) y subió a Jerusalén (Deuteronomio 16:16) en este muy importante día de peregrinación judía. Observó Sucot, o la fiesta de los tabernáculos (Juan 7:2, 10) y subió a Jerusalén (Juan 7:14) como lo exige la Torá. También observó Hanukkah, la fiesta de las luces (Juan 10:22) y probablemente Rosh Hashanah, la fiesta de las trompetas (Juan 5:1), subiendo a Jerusalén también en ambas ocasiones.

Muchas costumbres de la sinagoga se pueden observar en Lucas 4:16-21. Primero, la reunión tuvo lugar en sábado (sábado). En segundo lugar, Jesús se puso de pie para leer. Tercero, leyó de un rollo. Incluso hoy en día, los rollos se encuentran en las sinagogas y se usan para las lecturas semanales (ver también Hechos 15:21). Cuando terminó con su lectura, Jesús se sentó a enseñar, otra tradición de la sinagoga. Al llegar a una nueva comunidad, el apóstol Pablo (anteriormente conocido como Saulo de Tarso) se presentaba en la sinagoga y pedía hablar. Definitivamente tenía las credenciales necesarias:

“Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel según la estricta manera de la ley de nuestros padres, siendo celoso de Dios como todos vosotros lo sois hoy” ( Hechos 22:3).

Al igual que Pablo, Jesús también tenía las credenciales necesarias para enseñar en la sinagoga como rabino:

Jesús era judío: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” (Mateo 1:1).

Jesús era un judío practicante religioso. Ambos padres de Jesús habían “hecho todo lo que mandaba la ley del Señor” (Lucas 2:39). Sus parientes, Zacarías e Isabel, también eran judíos observantes de la Torá (Lucas 1:6).

“Todos los años sus padres iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Cuando cumplió doce años, subieron a la fiesta, según la costumbre... Después de tres días lo encontraron en los atrios del templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Todos los que le oían se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas” (Lucas 2:41-52)

Jesús enseñó en el Templo Judío en Jerusalén: “Y todos los días enseñaba en el templo” (Lucas 21:37). Si no fuera judío, simplemente no se le habría permitido entrar en esa parte del templo (Hechos 21:28-30).

Sigue un breve extracto de una fuente católica: Jesucristo es reconocido como el Divino Rabb. Esta es una visión inspiradora y edificante de cómo Jesús enseñó y, en última instancia, prueba que su autorización vino de Dios:

“Jesucristo es el Divino Rabino (Maestro). Él es Divino, el “Hijo de Dios” (Lucas 1:32) y el Rabí (en hebreo, rab, que significa “grande”). Jesús reconoce su papel, diciendo: “Me llamáis Maestro y Señor; y tienes razón, porque yo también lo soy” (Juan 13:13). Toda su vida es “enseñanza continua” (CCC 561) porque Jesucristo es el Divino Rabino. Jesús fue reconocido como un Divino Rabino entre el pueblo y los líderes judíos (CCC 581). A los 12, Jesús asombró a los rabinos en el Templo (Lucas 2:46-47). Su título principal con Sus discípulos era “Rabí” o “Maestro” (Juan 1:38; Marcos 4:38). Recorre “todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos” (Mateo 4:23; 9:35; 11:1; Marcos 6:2) y en el Templo (Marcos 14:49). Sus enseñanzas “asombran” a las multitudes (Mateo 7:48; 22:33; Marcos 1:22; 6:2). Es reconocido como un gran maestro por los escribas/fariseos (Mateo 8:19; 9:11; 12:38), los principales sacerdotes (Lucas 20:21) y los saduceos (Mateo 22:23-24). Después de la Resurrección, María clama: “Rabboni” (Juan 20:16), subrayando el papel eterno de Jesús como Divino Maestro”.http://www.catholicmannight.com/uncategorized/jesus-christ-divine-rabbi/

Lc 4, 14-15 NVI Jesús volvió a Galilea en el poder del Espíritu, y la noticia de él se difundió por toda la comarca. Enseñaba en sus sinagogas, y todos lo alababan.

¿La autoridad? En el poder del Espíritu. Él da forma a la situación, no a las cosas que suceden por casualidad, incluido lo que sucede en la sinagoga. La intervención divina, aunque no se explica explícitamente, es lo que veo en este capítulo.