¿Se han convertido alguna vez al Islam rabinos famosos?

Por " rabino famoso " me refiero a alguien que en realidad era conocido en al menos una comunidad como una autoridad en la ley judía , no solo uno que completó con éxito la formación rabínica.

De acuerdo, no se afirma que Colón fuera musulmán, pero existe una afirmación generalizada en los círculos musulmanes de que se basó en un libro árabe y en navegantes musulmanes para descubrir las Américas, de lo que realmente no hay evidencia . También es una afirmación generalizada que barcos musulmanes descubrieron las Américas siglos antes que Colón, también sin pruebas.
Le sugiero que matice un poco lo que quiere decir con conversión: si alguien actúa públicamente como musulmán pero en privado sigue siendo un judío observante (no es tan difícil de hacer), ¿a eso se le llama conversión? ¿Cuenta la conversión forzada?
Sugiera que elimine la palabra famoso y reformule la pregunta. "¿Quién es el rabino con más autoridad para convertirse al Islam?" "Famoso" está distrayendo la discusión de lo que parece ser su pregunta central.
@Coelacanth: ¿Tenía la impresión de que la conversión al Islam tiene algunas reglas bien definidas y un proceso formal?
@DVK - Realmente no lo sé. Pero no estoy seguro de que sea relevante si solo estás "haciendo los movimientos" porque estás forzado, pero no lo digas en serio.
La pregunta es "quién es un rabino", no "qué revela la interpretación documental sobre el pasado". Tablero equivocado: humanidad equivocada para este tablero.

Respuestas (3)

Sí

Los siguientes son algunos ejemplos de rabinos destacados que se convirtieron al Islam:

  • Abdullah Bin Salam : Es el primer rabino judío en convertirse al Islam. Antes de la conversión fue llamado como Husayn bun Salam. La conversión ocurrió en la época del propio Mahoma. La siguiente narrativa sobre su conversión se informa en la colección de tradiciones históricas auténticas del Islam:

El Profeta Muhammad pregunta a la comunidad judía:

“¿Cuál es el estatus de Al-Husayn ibn Salam entre ustedes?”

“Él es nuestro sayyid (líder) y el hijo de nuestro sayyid. Él es nuestro rabino y nuestro alim (erudito), el hijo de nuestro rabino y alim”.

“Si llegas a saber que él ha aceptado el Islam, ¿aceptarías el Islam también?” preguntó el Profeta.

"¡Dios no lo quiera! No aceptaría el Islam. Que Dios lo proteja de aceptar el Islam”, dijeron horrorizados.

En ese momento salí a la vista de ellos y anuncié: “¡Oh asamblea de judíos! Sea consciente de Dios y acepte lo que Muhammad ha traído. Por Dios, ciertamente sabes que él es el Mensajero de Dios y puedes encontrar profecías sobre él y mencionar su nombre y características en tu Torá. Yo por mi parte declaro que él es el Mensajero de Dios. Tengo fe en él y creo que es verdadero. Lo conozco."

  • Sabatai Zevi : Fue un rabino muy famoso de su tiempo, al punto que muchos de los judíos comenzaron a creerlo como el Mesías y él también lo afirmó. Algunas personas afirman que fue coaccionado, esto podría ser cierto, pero más tarde en la vida él realmente aceptó el Islam y también compró 300 familias judías al Islam:

Sarah y aproximadamente 300 familias entre los seguidores de Sabbatai también se convirtieron al Islam. A partir de entonces, estos nuevos musulmanes fueron conocidos como dönmeh (conversos). 3 Los funcionarios del sultán ordenaron a Sabbatai que tomara otra esposa para demostrar su conversión. Unos días después de su conversión, le escribió a Esmirna: "Dios me ha hecho ismaelita; Él mandó, y fue hecho. El noveno día de mi regeneración".

  • Maimónides - (RAMBAM) : Muchas fuentes históricas parecen apoyar la idea de que RAMBAM pudo haber sido obligado a convertirse al Islam, aunque esto es muy discutible:

Algunas referencias:

Un historiador musulmán, Ibn al-Qifti (1172-1248) informa nada menos que el mismo Rambam, en numerosas ocasiones, fue voluntariamente a las mezquitas a rezar 1, sin compulsión y sin ver ninguna contradicción con su judaísmo. Ibn al-Qifti señala que esto fue hacia el final de la vida de Maimónides y no fue un evento de su juventud, por temor a los Al-Mohades que habían invadido Al-Andalus en su juventud.1

Kenneth Seeskin escribe, en The Cambridge Companion to Maimonides, “aunque el libro de Ibn al-Qifti nos ha llegado en una recensión posterior y contiene algunos errores, no tenemos motivos para dudar de la información sobre Maimónides”.2

1 Tarij al-Hukama, pág. 318, trad. Kraemer en Fine, 2001. 424.

2 Kenneth Seeskin, The Cambridge Companion to Maimonides, (Cambridge University Press: 2005)

Además, muchas de las obras famosas de Maimónides son derivados de la literatura islámica de eruditos musulmanes. Los rabinos de la época de Maimónides condenaron a RamBam por introducir la erudición islámica en el judaísmo . Más adelante, su nieto Obadyah (1228-1265) aceptó y siguió las nociones místicas de los sufíes musulmanes y escribió el tratado clásico sobre el sufismo islámico entrelazado con pensamientos judíos titulado El tratado de la piscina: Al-Mawala Al Hawdiyya .

Un documento histórico de la UNESCO afirma lo siguiente en la página 14:

Algunos biógrafos sostienen que Maimónides pudo incluso haberse convertido al Islam.

Además, en la versión francesa de un informe de diciembre de 2010 de la UNESCO encontramos el siguiente informe:

Une fois Tolède reprise aux Maures par les croisés en 1085, les savants européens y affluèrent afin de traduire les anciens textes classiques du grec (que l'Europe avait oubliés) vers l'arabe et l'hébreu, puis le latin, rendant ce la première partie du Moyen Âge européen (1100-1543), les noms de quelques savants européens apparaissaient dans la littérature scientifique à côté d'un grand nombre de savants musulmans, parmi lesquels Ibn Rushd (Averroès), Moussa ibn Maïmoun (Maïmonide), Tousi et Ibn Nafis.

Después de la recuperación de Toledo de los moros por los cruzados en 1085, los eruditos europeos acudieron allí para traducir los antiguos textos clásicos del griego (que Europa había olvidado) al árabe, al hebreo y al latín, convirtiéndola en la primera parte de la Edad Media europea. (1100-1543), los nombres de algunos eruditos europeos aparecieron en la literatura científica junto a un gran número de eruditos musulmanes , entre ellos Ibn Rushd (Averroes), Maimouna Ibn Moussa (Maimónides) , Tousi e Ibn Nafis.

Habiendo dicho eso, aunque RAMBAM puede haber fingido en algún momento una conversión debido a la presión social y política, no parece que fuera un verdadero creyente en el Islam. Ver historiador revisa la evidencia de la conversión forzada de Rambam

Otro punto de vista con respecto a Rambam puede ser que practicó tanto el judaísmo como el Islam simultáneamente. En la Enciclopedia Judía, encontramos el hecho de que la creencia en Muhammad pbuh no es equiparable a la idolatría y, por lo tanto, no exigirá el sacrificio de la vida como es el caso de la ley. para la idolatría, haciendo así que el Islam sea simplemente una secta dentro del judaísmo:

Rabino M. Friedländer en ("Guía de perplejos", i., xvii., xxxiii., et seq.), en el que se declara que el Islam es simplemente una creencia en Mahoma , y ​​que el Islam no es idolatría, para evitar lo cual sólo la Ley exige el sacrificio de la vida.

Enciclopedia judía

Por lo tanto, es halájicamente posible que un judío se convierta en musulmán. Un judío no perderá su judaísmo al aceptar el Islam. Rambam se dio cuenta de esto muy bien como se cita arriba en su obra más popular. por lo tanto, parece justo que deliberadamente no mostró ninguna resistencia a Dawah y aceptó el Islam. Su aceptación del Islam puede no ser genuina, pero fue un intelectual muy ambicioso y racional cuya conversión fue una decisión pragmática que lo ayudaría a obtener la aceptación y la posición de influencia de los sultanes de la época, como informa Al-Baghdadi en Seeskin:

tenía un mérito superior, pero el amor a la autoridad y el servicio a los poderosos prevalecieron sobre él

estaba demasiado preocupado por el éxito mundano y frecuentaba a los grandes como su médico

Informes de Kenneth Seeskin, The Cambridge Companion to Maimonides, (Cambridge University Press: 2005)

En cuanto a la conversión:

Kraemer también encontró fuentes que indican que mientras estaba en Fustat (El Cairo antiguo), el Rambam se enfrentó a un hombre llamado Abu 'l-'Arab ibn Mu'isha, un jurista de Andalucía, quien reconoció que el líder de la comunidad judía en Egipto ya no practicaba el islam (un delito punible con la muerte según la ley islámica). El Rambam logró escapar de la persecución, aunque los registros históricos dan informes contradictorios sobre cómo sucedió.

En esta obra (Ifham Yahud) señala que de vez en cuando es necesaria la abrogación de la Ley y que, de hecho, ha ocurrido a menudo en el judaísmo. Intenta probar el carácter profético de Jesús y de Mahoma; afirmando que el primero de estos se menciona en Gen. xlix. 10, y el último en Gen. xvii. 2 (tiene numéricamente el mismo valor que Mahoma). Afirma que los judíos de su época poseen la Torá de Ezra y no la de Moisés, y que los sabios de la Mishná y la Guemará han añadido demasiadas leyes.

Samuel hace la curiosa declaración en ("Monatsschrift", xlii. 260):

que la mayoría de los caraítas se habían pasado al Islam, porque su sistema está libre de todos los absurdos de los rabinitas, y su teología no es tan diferente de la de los mahometanos.

  • Yosef Cohen Ex rabino perteneciente a la comunidad jasídica de Satmar en Brooklyn.
Varios comentarios fueron marcados como obsoletos. Dado que esta respuesta es completamente diferente a su forma original, realmente no tuve la paciencia para leer las 26 para descubrir cuáles seguían siendo relevantes, así que las eliminé todas. Todo el mundo tiene una segunda oportunidad.
Ok, repita: realmente aprecio que haya modificado la respuesta para incluir el ángulo de conversión fingido. Estaría feliz de revertir el voto negativo si también pudiera eliminar la parte (De "Otro punto de vista" a "frecuentar a los grandes como su médico") porque es pura conjetura, no respaldada realmente por las fuentes.
@FelixGoldberg Lo he corroborado con las fuentes que están vinculadas, por ejemplo, la última es una cita directa de seeskin
De acuerdo, pero este no es el comentario de Seeskin: se lo atribuye a Al-Baghdadi, quien, según Seeskin, era "hipercrítico con sus contemporáneos". Por lo tanto, sería mejor asegurarse de que las citas se atribuyan correctamente.
@FelixGoldberg lo edité
Gracias, eso está mejor, pero, francamente, sigo pensando que no es del todo correcto, eso de que es ambicioso: parece como si se hubiera convertido para obtener ganancias mundanas, mientras que sabemos que se vio obligado a convertirse y recayó (si se convirtió en absoluto); entonces es una acusación falsa, ¿no?
@FelixGoldberg Acabo de publicar varios informes, la verdad es que no podemos saberlo, pero eso no significa que no lo informemos. La acusación de conversión "forzada" proviene de fuentes judías y fuentes occidentales. Se informa que algunas fuentes musulmanas también lo registran como un erudito musulmán. Además, con respecto a la práctica simultánea, la cita de Ibn Qiftis es suficiente para eso.
Bien, estoy de acuerdo en diferir, entonces.
específicamente me refiero a: "sin compulsión y sin ver contradicción con su judaísmo. Ibn al-Qifti señala que esto fue hacia el final de la vida de Maimónides y no fue un evento de su juventud, por temor a los Al-Mohades que había invadido Al-Andalus en su juventud"
¿Me puede dar un puntero preciso para la "cita sin compulsión"? Seeskin cuenta la historia de alQifti de manera muy diferente a la tuya: deja claro que fue una conversión fingida.
-1: Esta respuesta se ha convertido en una mezcolanza de inconsistencias, irrelevancias y malas fuentes, con una aparente agenda para demostrar que RAMBAM se convirtió al Islam, aunque no hay ninguna evidencia creíble citada para esto. (Y lo que hizo o dejó de hacer el nieto de RAMBAM no tiene nada que ver con la pregunta). Esta respuesta necesita un cambio de imagen completo.
@Coelacanth, usted mismo aceptó la respuesta en los comentarios eliminados y votó a favor. Su última edición fue muy agresiva. Claramente di las evidencias para aclarar que de hecho hay informes que sugieren que se convirtió. Además, eliminó dos entradas como samuel de marruecos.
@Ali: esta podría ser una muy buena respuesta. Pero parece que insistes o traes material que es irrelevante y, a veces, muy cuestionable. Cuatro párrafos pueden cubrir todo el asunto de manera suficiente y precisa.
@Coelacanth Bueno, he citado claramente un documento de la UNESCO que informa que "Algunos biógrafos sostienen que Maimónides puede incluso haberse convertido al Islam". He sido imparcial e informado de todas las posibilidades como si pudiera haber sido coaccionado, practicado ambos, etc.
@Ali: todos los comentarios se han hecho. es tu respuesta...
Esta respuesta parece bastante desesperada. Afirmar que Joseph Cohen es un ejemplo. Para aquellos que no saben... Joseph Cohen o Joseph Kaplan, nunca fue un rabino, era un judío que era secular, se volvió religioso (sombrero negro), luego se convirtió en musulmán y habló de cómo le gustaría que sus hijos fueran mártires. matando judíos, y fue investigado por el FBI después de una amenaza de bomba contra una organización judía. Ahora es un musulmán fundamentalista (lo ha sido desde alrededor de 2000), pero nunca fue rabino. Y la pregunta hecha por rabinos notables.
Maimónides (a quien llamas musulmán) en sus Leyes sobre la venida del Mesías, se refirió a Mahoma como un loco... y fue muy crítico con los musulmanes en su carta a Yemen, y una carta publicada en inglés por Andrew Bostom. Y en una carta dijo que está bien enseñar Torá a los cristianos pero no a los musulmanes porque no aceptan el texto y pervertirían lo que se les enseña. Y si mal no recuerdo, tuvo grandes elogios para un converso del islam al judaísmo, para ese hombre que hizo esa transición en contra de la propia familia del hombre, pero por el bien de la verdad.
Su primer ejemplo tiene "fuente" en la tradición islámica, lo que no significa nada sin apoyo. Tener una historia que diga "uno de ellos se convirtió a nosotros" no significa nada sin una verificación independiente. Su segundo ejemplo no tiene ninguna fuente (es decir, es sincero). Sus afirmaciones sobre el Rambam ya han sido cubiertas por otros comentarios.

El líder del culto sefardí del siglo XVII y cabalista Sabbatai Zevi podría considerarse un ejemplo, aunque su conversión fue forzada.

Afirmó ser el Mesías judío y sus captores otomanos lo invitaron a elegir entre someter esto a una prueba probablemente fatal o convertirse al Islam.

-1 - Sabbatai Zevi no era de ninguna manera un "rabino famoso". Fue entrenado como rabino, pero era famoso por ser un supuesto mesías, NO por su conocimiento rabínico.
@DVK es común en Judasim que un rabino alcance tales alturas en popularidad que le haría pensar que él es el mesías, por ejemplo: Lubervitche Rabino de Chabad y muchos otros, proclamar el mesianismo es la culminación de la popularidad de un rabino
@Ali: dejando de lado la precisión de su ejemplo, Zevi era el opuesto: NO era popular como un rabino famoso. Era popular como aspirante a Mesías (y NO como un destacado erudito/sabio rabínico).
@DVK - de acuerdo - -1 - mala respuesta.
@Ali - MUY EQUIVOCADO . La pregunta se refiere específicamente a alguien señalado como "una autoridad en la ley judía". SZ nunca fue una persona así. Nunca fue un rabino estimado, fue desterrado y 'excomulgado' por los principales rabinos y sus seguidores consistían principalmente en ignorantes y descontentos a quienes logró persuadir de sus opiniones, a menudo a través de medios menos que honorables....
Lo siento, -1. Lo que dijo @DVK.
@Felix Goldberg: Lo que desee, pidió un rabino famoso. Es posible que hayas caído en la trampa de " no verdadero escocés " de DVK y Coelacanth. De hecho, sus afirmaciones de autoridad no se restringieron a un pequeño grupo, sino que dividieron a las comunidades judías con la mayoría de las sinagogas que oraban por él y, por ejemplo, fueron respaldadas por el Gran Rabino de Amsterdam.
@Henry: hay una diferencia entre ser famoso y famoso por X. Paris Hilton es famosa. Y ella es una actriz de cine. Pero ella NO es de ninguna manera o forma famosa como actriz de cine . Zevi tenía seguidores NO porque fuera un gran rabino famoso, sino simplemente porque afirmaba ser un Mesías. Si no hubiera hecho esa afirmación, habría sido un rabino poco conocido de algún lugar, conocido en su congregación y podría ser algunos vecinos. ¿Puede producir un solo trabajo notable de erudición rabínica/talmúdica que haya producido por separado de sus afirmaciones mesiánicas?
@DVK En realidad, no creo que tuviera una congregación antes de afirmar que era el Mesías.
@Henry: era famoso como líder de una secta .
@Coelacanth: de hecho, y para sus seguidores, eliminó algunos de los rituales premesiánicos, como el ayuno en el décimo de Tevet, por lo que lo aceptaron como capaz de dictar sentencias legales.
@Henry - "entonces lo aceptaron como capaz de dictar sentencias legales". No es diferente de cada líder de culto. Eso no lo convierte en un rabino.

No. Si se contempla la conversión, ha ocurrido la apostasía. La persona ya no es un rabino, aunque anteriormente se le haya otorgado ese título.

Un rabino es aquel que ha recibido semikah, ordenación, para enseñar y juzgar de una manera estipulada. Tiene derecho a ciertas formas especiales de compensación ya un mayor grado de protección y respeto siempre que desempeñe funciones rabínicas. Sin embargo, excepto bajo coacción extrema y repentina o como resultado de la locura, no puede ser el caso que un rabino siguiera siendo rabino en un momento en que se convirtió a otra religión. Entonces, técnicamente, un apóstata se convierte, un rabino no salva debido a una repentina locura o tortura extrema o la amenaza de muerte.

Por otro lado, es ciertamente cierto que ha habido períodos en los que no estaba claro si la apostasía realmente había ocurrido. ¿Quizás el Islam fue complementario al judaísmo? Esa duda ha sido resuelta. Por otro lado, suponga que su rabino está haciendo Yoga o Tai Chi. ¿Representa eso un abrazo peligroso de una religión ajena, tal vez idólatra (avodah zarah)? En el caso del Yoga, este asunto se ha resuelto en Israel de tal manera que algunos aspectos son kosher mientras que otros no lo son. Este es un asunto que requiere una investigación y un examen detallados. Del mismo modo, si una persona que tiene el título de rabino y cuyos juicios religiosos se han seguido, de repente se convierte al Islam, tendría que haber un examen adecuado para ver si realmente estaba o no desempeñando funciones rabínicas de la manera estipulada en el momento en que comenzó a contemplar la conversión. Es probable que haya hecho algo que lo hizo apóstata antes del momento de la conversión. Si ese no es el caso, entonces surge la pregunta: '¿deberían los judíos seguir el ejemplo de este rabino? ¿Deberían convertirse ellos también? Claramente, aceptar que un converso es un rabino en el momento de la conversión significa aceptar que el Pacto Sagrado es mutable. Esto debe ser rechazado o de lo contrario florecerán los cismas y la Religión decaerá. ¿Deberían los judíos seguir el ejemplo de este rabino? ¿Deberían convertirse ellos también? Claramente, aceptar que un converso es un rabino en el momento de la conversión significa aceptar que el Pacto Sagrado es mutable. Esto debe ser rechazado o de lo contrario florecerán los cismas y la Religión decaerá. ¿Deberían los judíos seguir el ejemplo de este rabino? ¿Deberían convertirse ellos también? Claramente, aceptar que un converso es un rabino en el momento de la conversión significa aceptar que el Pacto Sagrado es mutable. Esto debe ser rechazado o de lo contrario florecerán los cismas y la Religión decaerá.

Por otro lado, es ciertamente cierto que existen numerosas comunidades en todo el mundo que afirman tener herencia judía. Algunos mencionan que un rabino en particular fundó su linaje. Hay casos en los que los dos Grandes Rabinos de Israel han investigado tales afirmaciones con el fin de determinar si esas personas califican para la aliyá bajo el 'derecho al retorno'. Sería interesante averiguar si, al otorgar tales derechos, Israel ha admitido tácitamente que los rabinos pueden convertirse sin dejar de ser rabinos.

Gracias por esta respuesta, que realmente aprecio. Pero esto no es exactamente lo que estaba buscando: no estoy interesado en explicar (¿lejos...?) tales conversiones en un marco de leyes teológicas o religiosas. Todo lo que estaba preguntando son los hechos desnudos. Para mi propósito, cualquier persona que en el momento T fuera un rabino reconocido y en el momento T+DT, DT>0 se convirtió al Islam cuenta.
Un rabino que se convirtió dejaría de tener autoridad y, por lo tanto, sería borrado del registro. Por lo tanto, incluso si hubiera un relato contemporáneo que dijera 'X fue un gran rabino y se convirtió', sería difícil probar que realmente tenía autoridad en su propio tiempo. Por otro lado, puede ser que un abogado israelí tenga información re. una admisión tácita de lo que buscas ya que algunas comunidades convertidas se enorgullecían de su origen rabínico.
¿Se han convertido alguna vez al Islam rabinos famosos?
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 2v