En una conversación reciente, un amigo indicó que Rav Hai Gaon era un cabalista muy conocido, mientras que otro amigo señaló su teshuvá [teshuvas ha'geonim 115] para indicar que no lo era [y wikipedia parece estar de acuerdo] . ¿Hay alguna fuente que respalde la afirmación de que, de hecho, era un cabalista?
Shirei Musar Haskel - שירי מוסר השכל - página 39 menciona que en algunos lugares - (ver por ejemplo) en el Peirush del rabino Moshe Butril a Sefer Yetzira, menciona a Rav Hai Gaon como el autor de Sefer Hakemitza, que está en Kabala.
Del Vikuaj de Shadal :
El autor: ¿Y qué dirás cuando veas en el sefer haEmunot al mencionado rabino Shem Tov, y también en el sefer haPardes al rabino Moshe Cordevero z"l, muchos secretos en la sabiduría de la cábala que escribió Rav Chamai Gaon, y que Rav Hai Gaon le escribió a Rav Paltoy Gaon?
El invitado: Digo que Rav Chamai no existió y nunca fue creado, y ningún Sabio cuyo nombre fuera tal se encuentra entre los Geonim ni entre los Rabbanan Savorai, y ni siquiera entre los Sabios del Talmud. Y digo que Rav Paltoi Gaon murió 100 años antes de que naciera Rav Hai Gaon. {!!} Y por lo tanto vi que uno no debe confiar mucho en el testimonio de los sabios de la Cabalá, porque son mentirosos establecidos.
El autor: ¡La boca del que habla mentira debe ser cerrada! Y qué dirás cuando veas con tus ojos que Rav Hai Gaon, z"l, en la carta escrita en sefer Ein Yaakov (masejet Chagiga, perek Ein Doreshin) menciona a Heichalot Rabbati y Heichalot Zutrati...
(La conversación luego continúa.)
Parece que los cabalistas atribuyeron varios escritos cabalísticos a Rav Hai Gaon. Como tal, se debe tener mucho cuidado antes de asumir que cualquier adscripción tardía es correcta.
Para citar Wikipedia :
Su actitud hacia la Cábala está determinada por su punto de vista conservador. Sus elementos, en la medida en que se remontan al Talmud, los consideró verdaderos. Cuando los habitantes de Fez hicieron preguntas sobre las proporciones de Dios,[37] respondió, como uno de los firmantes del responsum, que Dios está por encima de cualquier calificación corporal y que el Talmud prohíbe la discusión pública de estas cosas.[38] Su respuesta a la pregunta sobre la interpretación de la tradición talmúdica de que cuatro hombres entraron al paraíso es interesante y ha causado mucha discusión.[39] Se refiere a la opinión de varios eruditos de que las personas especialmente favorecidas podrían alcanzar, mediante el castigo y la recitación de salmos, un estado de éxtasis en el que podrían contemplar las salas celestiales ("hekalot" ) tan vívidamente como si realmente hubieran entrado en ellos. Al contrario de su suegro, Samuel ben Hofni, gaón de Sura, siguió a los antiguos eruditos al considerar que no es imposible que Dios revele las maravillas del cielo a los piadosos mientras se encuentra en este estado de éxtasis.[40] Pero todos los elementos de la Cábala posterior que no se encuentran en la tradición talmúdica, como la creencia de que se pueden realizar milagros con los nombres de Dios, los designó como una tontería no acreditada por ningún hombre sensato.
La mejor caracterización de Hai la da Steinschneider;[41]: "Se le atribuyeron ciertas piezas cabalísticas; pero en verdad no era un místico en el sentido habitual de la palabra. De hecho, luchó contra la superstición. Era un judío ortodoxo. , en posesión de una cultura general, pero hostil a la investigación filosófica más profunda".
En términos del Sefer HaKemitza, atribuido a Rav Hai Gaon en la respuesta aceptada, vea este hilo en Bechadrei Chareidim :
. אך מחיפוש בגוגל מצאתי מאמר בספר aunque residirse לר"ב לוין בו כתוב שציט residם anterior.
Mi traducción:
"En Wikipedia se dice que Rav Hai Gaon compuso un sefer de Cabalá llamado Sefer HaKemitza. Sin embargo, de una búsqueda en Google, encontré una declaración en el Sefer HaYovel para R"B Lion en la que estaba escrito que las citas traídas por el rabino Moshe Butril en el nombre del Sefer HaKemitza son inventados".
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