¿Qué tzitzit beso?

Hay una práctica entre algunos de besar el tzitzit en ciertos puntos durante el rezo ( abundan las preguntas relacionadas ). El shulchan aruch en un solo lugar (o "c, 24: 5) dice que la persona debe estar mirando el tztitzit que está frente a él porque tienen un cierto número de nudos, etc. בָּהֶם עֲשָׂרָر קְשָׁרִים, רֶמֶז לַ riesgo

Sin embargo, el O "C en 8:12 también establece " אִם יֵשׁ לוֹ כַּמָּر בְּגָדִים שֶׁל אַרְבַּע כְּנָפוֹת כֻּלָּם חַיָּבִים בְּצִיצִית. Echich si לְבָשָׁם כֻּלָּם בְּלֹא Sita ighatal .idor ָ amaֹ מִתְּחִלָּر עַל כֻּלָּם, לֹא יְבָרֵךְ אֶלָּא בְּרָכָر "Si uno tiene muchas prendas acorraladas, todas están obligadas a tener franjas. Y si se pone todos sin un descanso, y tiene en la mente de el principio sobre todos ellos, solo hace una sola bendición

Esto me sucede cuando uso tanto un talit katan como un talit gadol.

Cuando uso ambos, tengo cuatro tzitziyot frente a mí, ¿cuáles se supone que debo sostener (¿y besar?)? Y si tengo aún más prendas, ¿debería tomar el tzitzityot frontal de solo una de ellas (para que los números mencionados anteriormente sean verdaderos) y, de ser así, cuál o todas porque todas son igualmente importantes?

"וְאִם לְבָשָׁם כֻּלָּם בְּלֹא הֶפְסֵק" esto casi nunca me pasa, fwiw.

Respuestas (1)

El tzitzit del tallit gadol tendría prioridad porque el cumplimiento de la mitzvá es más completo con respecto a atifah (estar envuelto, cabeza y cuerpo) Ver Tur, Orach Chaim 8:2 y Beit Yosef allí. Véase también Drisha to Tur, Orach Chaim 8:1:1.

אמר שמואל כל עטיפה שאינה כעטיפת הישמעאלים אינה עטיפה

Después del hecho, uno podría haber cumplido usando el tzitzit del talit katan, pero para empezar, es preferible usar el talit gadol si usa ambos.

En términos de consistencia, querrás usar los tzitzit de una sola prenda, no uno de una prenda exterior y otro de una prenda interior. Esto se relaciona con un concepto más esotérico del nivel de makifim con el que te estás asociando.

Las dos citas de Orach Chaim no están relacionadas. 8:12 está tratando con la cuestión halájica de si se requiere que uno haga la bendición de tzitzit más de una vez para diferentes prendas. Si no se los pone en el mismo momento, es decir, consecutivamente con la intención de que todos se incluyan en la misma bendición, uno tras otro, entonces se requieren dos bendiciones. Este mismo tipo de razonamiento se usa con respecto a la bendición de los tefilín.

La segunda cita, Orach Chaim 24:5, habla de aquellos que siguen ese minhag particular de mirar el tzitzit durante la recitación del tercer párrafo de Shemá.

¿ Puede editar para incluir fuentes para sus primeros párrafos (los que realmente abordan la pregunta)? Por ejemplo, ¿qué significa un cumplimiento "más completo" y cómo sabes que se aplica aquí? En este momento es solo tu palabra, y ninguno de nosotros sabe que confías en eso.
@DoubleAA Bli neder, cuando tenga un momento. La primera parte es fácil. La segunda idea requerirá un poco más de excavación.
Estoy realmente confundido acerca de su última edición. ¿Para qué sirve una cita? No abordó ninguna de las preocupaciones que mencioné ("¿qué significa un cumplimiento 'más completo' y cómo sabe que se aplica aquí?") Y tampoco citó nada relacionado con la respuesta real de la pregunta , a saber, qué tzitzit besar. Todo lo que veo es una declaración sobre lo que es Atifa, aunque la declaración es esencialmente completamente opaca ya que define un término técnico en términos de otro. ¿Qué muestra esto sobre qué tzitzit tomar? ¿Por qué no tomarlos todos, por ejemplo?
@YaacovDeane Sé que el contenido de las citas no está relacionado, pero la primera apunta al caso potencial de usar varias prendas con flecos al mismo tiempo. De lo contrario, la pregunta no es un comienzo.
La bendición del tallit gadol es "l'hitatef b'tzitzit". No dices eso sobre un talit katan. La idea de 'Atifah gamurah' se menciona en muchos lugares como la idea más completa de envolver en el tzitzit, como en Ohr Zaruah y en el Beit Yosef que mencioné. El Drisha citado menciona en relación con 'Atifah gamurah' que cumples con cualquiera, pero Atifah gamurah satisface todos los puntos de vista, es decir, más completo. Esta es la misma forma en que se explica en Shulján Aruj HaRav. Con respecto a su pregunta sobre si toma los cuatro tzitzit frontales, no está siguiendo el minhag.
@Danno, lo entiendo. Y en realidad, para muchos, usan dos prendas con tzitzit todos los días. La pregunta sobre cuál es el significado de múltiples tallitot se relaciona con mi comentario sobre 'makifim'. En general, tallit y tefillin pertenecen a dos conceptos diferentes en seder hishtalshelut. Tallit pertenece al concepto de 'Makif' AKA 'Sovev'. Esa es la idea de estar envuelto. Los tefilín pertenecen al concepto de 'Memaleh', lo que implica 'llenar' como vestirse dentro del mundo. Hay diferentes niveles de 'Makif', interior y exterior. El exterior, como se ha comentado, es más alto.
@Yaacovdeane el shulchan aruch dice "עַל טַלִּית קָטָן יָכוֹל לְבָרֵךְ לְر, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מִתְעַטֵּף אֶלָּא לechzaֹבְשׁ". El Ramo es el que dice "וְיֵשׁ א .ֹמְרִים שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו עַל מִצְוַת צִיצִית igh נriba נין, וְאֵין לְשַׁנּוֹת" para que aquellos que siguen el S "A están haciendo algo mal?
@Danno Para decir l'hitatef, el talit katan debe ser lo suficientemente grande. Muchos no lo son. Y el procedimiento para envolver también es diferente. Si alguien está prestando atención a todos esos detalles, entonces lo que estás diciendo de Shulján Aruj es exacto.
@danno tienes razón y el OP está mal. Muchos poskim, principalmente pero no exclusivamente los que no son ashkenazi, piensan que lihitateif es siempre la bendición correcta sin importar el tamaño o el método de envolver. el op también confunde "cumplir más vistas" con "cumplimiento más completo".
@DoubleAa para Talit Katan Parecía que hay una forma diferente de "envolver" - ighta
@Danno De hecho, hay poskim ashkenazi que dicen que solo dices lihitateif si realmente te lo envuelves en la cabeza, y es por eso que existe esta bendición alternativa para cuando no lo haces. Esta opinión no ayuda fuera de ashkenaz afaik e incluso dentro de ella es discutida (algunos rechazan la otra bendición por completo; algunos dicen que es para prendas que son menos de un shiur, por lo que no es demasiado levatala ya que dios nos ordenó sobre tzitzit).
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